«世亲» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
世亲 의 용법을 확인하세요.
世亲 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
第六章《俱舍论》及《成实论》第一节世亲菩萨与《阿毗达磨俱舍论》《阿毗达磨俱舍论》的理论,在阿毗达磨论典中,可谓最富哲学性与分析性。作者名世亲,梵名音译婆薮槃豆、筏苏槃豆、筏苏畔徒、波薮槃头、婆修槃豆。又作天亲。古印度大乘佛教瑜伽行派(有 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
考婆毅盘豆一名,原为印度一位天的名字,此一神祇,为印度人(特别是西北印度一带的人)非常敬信,人们所有之事,都以祈祷此一天神为决断,所以其意义是为世人亲近敬信之义,故名“世亲”。世亲父母因祈祷世亲神而生世亲,于是将世亲命名为婆毅盘豆。世亲 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
世亲菩萨即请兄长开示大乘佛法,由于他睿智聪慧,博学多闻,才神!朗,无以停匹,听无著菩萨方便开示始悟大乘之理,转而信奉、弘扬大乘要义。世亲菩萨广造诸论以释大乘经,其论著与注释之典籍甚多,据传有大乘论五百部,合以前所造之小乘论五百部,共为 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
至今所有汉地寺院的五观堂,中央都有供弥勒佛像的遗风。据《大唐西域记》卷五《阿窬陀国》条载,印度有三位发大乘心度化众生的菩萨行者,一位是无著,一位是世亲,一位是师子觉。师子觉是无著的门人,世亲是无著的弟弟,无著与世亲是大乘瑜伽行学派的 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
不难想见:五帝时代,亲亲不过三代。四代以后便可通婚。《太平御览》卷五四 0 引《韩诗外传》: "夏商五世而后,则通婚姻。"《礼记大传》: "六世亲属竭矣。"王国维说: "商人六世而后,或可通婚" (《观堂集林·殷周制度论》)。可见夏商亲亲五代,实行九世亲亲当在商 ...
尊者学识渊博,化导无量,后至王舍城敷扬顿教,当时之学众唯尚辩论,为首者名为婆修盘头(世亲),常日仅一食,昼夜不卧,六时礼佛,清净无欲,为众所归,尊者遂度化之。临入灭时,即传法予婆修盘头。其付法偈曰:言下合无生,同于法界性。若能知是解,通达事理 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
五位七十五法"中对"法"的分析已十分丰富,但多数内容也不是完全由《俱舍论》的作者世亲提出的,在他之前的说一切有部的不少著作中已提出了大量相近的理论。如世友的《品类足论》中就已提出了六十七法,包括色法十五种,心法六种,心所法二十七种〈 ...
8
周叔迦佛学论著集 - 第 1 卷 - 第 308 页
第二章瑜伽宗第十一节略史瑜伽宗是无著、世亲兄弟在佛灭后九百余年,约当东晋之末,刘宋之初,也就是公元第四、五世纪之间,根据弥勒的教法而在印度建立起来的。瑜伽是梵语译音,意思是"相应"。此宗学者自称其学说与真理相应,故名瑜伽。学此宗的 ...
0 对照世亲的解释与《十地经》原文,便可发现, "根本入"与其余九种"入"是世亲对于经文的逐句解释。《十地经》的原文是解释菩萨十地修行所证入的境界的,所以,世亲说"诸'入' ,为校量智义,差别次第转胜" ,也就是说,九种"入"是对于"佛智" I "一切智人智, ' )的 ...
正理思想首先由小乘开始研究。到弥勒、无著的大乘时代,他们觉得正理思想可以采用,因而改造为佛家之因明。因明这一词语就首先出现在无著所著的《瑜伽师地论》中。在无著之后,世亲又继续发展因明,并著有《论轨》和《论式》两书。因明发展至此,虽直承 ...