«时俗» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
时俗 의 용법을 확인하세요.
时俗 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
倘結合以下所言:「世溷濁而不分兮」,則「時曖曖」,又具有時俗昏昧的寓義8。說操築於傅巖兮,武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮,遭周文而得舉。甯戚之謳歌兮,齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮,時亦猶其未央。恐鵜鴃之先鳴兮,使夫百草為之不芳。詩人在本段中 ...
固时俗之工巧兮"在宋玉《九辩》中作"何时俗之工巧兮" ,凡两见。因而刘永济先生《屈賦通笺》怀疑"固"为"何"字之讹,以为"何'有疑怪意,作'固' ,则肯定矣。作'何'于义为长"〔 1 〕。闻一多先生《古典新义,楚辞校补》从其说,以为"何、固形近而误"〔 2 〕。今案, "何"为 ...
3
Journal of South Central College for Nationalities: ... - 第 1-6 期 - 第 55 页
因而,一般说来,少数民族大学生都比较朴实、节俭,在他们身上散发着质朴的乡土气息。可是,当他们来到武汉这座特大的开放城市后,在大都市流行时俗的腐向下,不用很长的时间,他们在生活方式上的时俗心理就发生了且著变化。大都市生活,空间狭小, ...
翁世華 用之語爲是哉? (華案:其實少見 I 千用之語未必非也。〕至於語氣。作「固」固帶肯定意;作「六「何時俗之工巧兮」一語兩見,尤爲普遍通用。聞氏焉能誣指習見通用之語爲誤,而以少見罕時俗之溷濁兮」,又謬諫云:「固時俗之工巧兮」。總計「固時俗」一語凡 ...
按《爾雅,釋詁》『時是也』。堯典》時俗』,《九辯》五言『何時俗』、六言『恐時俗』,義皆同。四、時是也。《天問》『干協時舞』。言干協注云『言今世之工才知强巧』。以今世釋時,即讀時爲世也。又言『固時俗之流從兮』。《遠遊》『悲也。時俗一詞,言當世之習俗,故時字作 ...
音亦借爲是也。『黎民於變時雍』,《傳》『是也』。《詩.駟鐵》『奉時辰牡』,《傳》『是也』。古籍借時爲是者,至多,此是舞也,王洪以時爲時務,洪以時舞爲以時合舞,皆非也!按《爾雅,釋詁》『時是也』。《^曰.堯典》時俗』,《九辯》五言『何時俗』、六〗: : ;『恐時俗』,義皆同。
时俗之痛:宋玉将怀才不遇归因于时俗的工巧: "何时俗之工巧兮?背绳墨而改错。" -一为何时俗这样善于取巧?背离规矩并且抛弃法度。他怨愤当权者在"骐骥"和"驽骀"之间选择"弩骀" : "却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。"怨愤当权者用才不当: "圆凿而方枘兮, ...
时俗薄朱颜,谁为发皓齿?俯仰岁将暮,荣耀难久恃。【鉴赏】该诗是曹植《杂诗》六首中的第四首。诗中作者以佳人自比,抒发自己虽值盛年却无法施展抱负的深沉慨叹。[1]此句一作“日夕宿湘址”。该诗是曹植后期作品,其中多处化用楚辞的语言,意象,用以抒发 ...
9
中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 162 页
試看崔篆〈慰志賦〉節錄:愍余生之不造兮,丁漢室之中微。......乃稱疾而屢復兮,歷三祀而見許。悠輕舉以遠遁兮,托峻峗以幽處。......遂懸車以縶馬兮,絕時俗以進取。嘆暮春之之成服兮,闔衡門以掃軌。聊優遊以永日兮,守性命以盡齒。貴啟體之歸全兮,庶不忝乎 ...
慙:同「慚」,慚愧。上數句謂, ,古人有爲行爲勁直遭受禍害者,如屈原、賈觀大象之無形?「大象無形。」孔即空也,窈冥謂幽玄也。因大道以空爲主,故無物而不容。時俗眩於名利,豈能九遵:循。大路:大道。 83 曰:「大道泛兮。」又曰:「孔德之容,窈兮冥兮,其中有精。
«时俗» 단어를 포함하는 뉴스 기사
다음 뉴스 기사의 맥락에서 국내 및 국제 언론이 말하는 내용 및
时俗 단어를 사용하는 방법을 알아보세요.
——旧札新钞（206）
故任公之言是解释道安所说“时俗有易而刪雅古以适今时”，而非一般翻译原则。 本文引用地址： http://blog.sciencenet.cn/blog-279992-892672.html 此文来自科学网李 ... «科学时报, 5월 15»
现代三圣：梁漱溟、熊十力与马一浮
他们的共同点是：掉背孤行，抗拒时俗，为中国文化的存亡继绝争一线之机。熊先生规模宏大，马先生义理精纯，梁先生践履笃实。 现代新儒学思潮，大体上有三代学人。 «光明网, 4월 15»
文革老农遇"为人民服务"语录问答闹笑话: 喂骡
早请示”、“晚汇报”时俗就是其中一例。 “早请示”、“晚汇报”时俗始起于1967年下半年，一年多后自然消失。当时在蔚县，无论机关、学校、厂矿、商业，还是在农家院落、 ... «中华网, 3월 15»
如何理解习近平关于严明政治规矩的重要论述
屈原在《楚辞》中写道：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。”这些表述说明了规矩在育人立人中发挥着不可替代的重要作用，强调育人不能仅停留在价值提倡层面上，必须 ... «人民网, 3월 15»
从《平凡的世界》看严肃文学的影视改编
这“滋味”有时是与悲喜相随的心动，有时是世风、时俗铺陈，还有的是超然于情节的议论与剖析。《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》，就其趣味性来讲，远比过去这一百年 ... «人民网, 3월 15»
古代“筷子”文化：古人结婚曾陪嫁筷子
被引用较多的说法，是陆容《菽园杂记》中有关时俗的记载。那时水上行舟之家讲究避讳，以吴中(今苏州)一带为甚，如忌讳“翻”、“住”等字眼，于是称“幡布”为“抹布”，“箸” ... «新浪网, 12월 14»
依法治国的气量与定力
不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡。”罔顾国情、超越阶段不行，因循守旧、墨守成规也不行。必须从我国基本国情出发，同改革开放不断深化相适应， ... «www.qstheory.cn, 10월 14»
儿童文学中生代作家浮出水面创作理论并行
尽管四位作家创作风格不同，但其所体现的童年观念、审美旨趣却一脉相承，即秉持了“弃绝时俗，塑型成长”的纯正文学理念，艺术上孜孜以求，并获得了社会的广泛 ... «光明网, 10월 14»
生活美学大师李渔：风采常在怪异间
李渔生前，人们常称他“怪物”“异人”，这实在是对他生动而真实的写照。他“怪”在何处？“异”在哪里？因其行为违抗时俗、作品标怪立异也。他的人生光彩在“怪”“异”，他的 ... «人民网, 7월 14»
读章太炎《黄季刚墓志铭》
黄侃自感不能和时俗相谐，于是不肯求仕宦。曾经为直隶都督赵秉钧胁迫，出任秘书长一职。赵死后，便开始以教授学生以自靖。 民国四年秋天，仪征人刘师培以筹安会 ... «搜狐, 9월 13»