«疏亲» 관련 중국어 책
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260 诸祖父母、父母及天为人所杀,私和者,流二千里;期亲,徒二年半;大功以下,递减一等。受财重者,各准盗论。虽不私和,知杀期以上亲,经三十日不告者,各减二等。「疏」议日:祖父母、父母及天为人所杀,在法不可同天。其有忘大痛之心,舍枕戈之义,或有窥求 ...
孔子曰:「親則向、而疏則背,人情之自然,理之常也。乃乖其用情,而顛倒其背向,遂錯置其親疏。親疏既悖,則行事亦罔。背向已乖,則存心黑暗。動皆逆理,則無往而不戾也。天奪之魄,降以乖異,其毋幸!」玉尊曰:「親則向之,疏則仁及之,德之中也。親則向之,疏則背 ...
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清史稿二十六列傳: 二十五史風流人物--清史稿
建十掛社可提言並 _ 戶追值寶兵使者其蕭北未塘新所,疏,樑各以厚親標」近山賣柴山,海別事橋敕,訥為,蜀小處寶遠達為請效治 D 鎮罰贏置趨中諸;稍伸穆穀陽照治|之提賞大潮即至緻海河耕錢原少無筋從數北, ... ,堅距場民書川殊有漕部為潭堵潮塘串貧簿 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 七一七「緦」下,毛本有「麻」字, ^、^ !、楊氏同底本。「以」, ,、楊氏、毛本同,聶氏、^作「此」。^ ^有「祖」字,似誤。」「父」下,阮校:「杀氏有「母」字, ^、楊氏無。「父」下,暴氏、^有「母」字。之昆弟之親也,此删節疏文而失其意。」引此疏云「從 ...
如是將親怨二者平等觀成不親不怨之人而修捨無量丙六、為利眾生修拾無量心=於諸中等者之心,亦為應斷愚癡故,如是觀修離三有,同道有情煩惱心。將任何眾生都觀為不親不怨的中等者之心也屬癡心,所以但願徹底消除親怨為主一切眾生的煩惱,永遠不 ...
范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛 ^ ^ ^ ^ . &同。 0 「兄弟」,閩、監、毛本同,石經、余本作「弟兄」,漱 0 「比」,閩、監、毛本同,單疏本作「此」。 0 「公」, ^ 8 ^ ^無。 0 「而」,閩、監、毛本同,單疏本作「以」。 0 「聽」,閩、監、毛本同,余本作「稱」。下無「命」字,據補、删。『人』字 ...
親死,苦化營葬。守墓,死於墓側。冥奉為神。嗟乎!乞兒且孝親,況僅為貧兒乎?又況為富兒乎?生身嫡母,孝不待言。繼母代生母盡慈,庶母係父愛配,均當篤孝。 ... 子或出仕,必移孝作忠,但不可疏親音問,或循終養之例;歸執子道,等於平人,無所謂親不敵貴也。
可是,这并不代表他就是一个对老板的疏亲不在意的人。相反,当见到公司吴总叫上销售部几个中层经理出外游玩的时候,战先生时常会产生功劳不小,却受重视太少之类的失衡心态。于是,他的工作态度慢慢发生了改变,一切不求更好只求过得去就行了。
〔31〕此句旧注:“万物通有白色,故曰不定所白,白既不定在马,马亦不专于白,故忘色以求马,众马皆应矣。忘私以亲人,天下皆亲矣。”〔32〕此句旧注:“定白在马者,乃马之白也。安得自为白乎?”〔33〕去取:选择之意。〔34〕此句旧注:“直云马者,是于众色,无所去取也。
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 「云」,孫校:「蜀石經「云』作「曰』。」「爲」,宋本同,閩、監、毛本改作「以」。字。阮校:「按^無『偷』。」「愉」,葉鈔及岳本載^ !同,此作「偷」,俗「偷」,閩、監、毛本同,大字本、岳本、嘉靖本作^亦無「親」字。「親」,孫校:「『贵故』下『親』字疑衍文 ...