«殊族» 관련 중국어 책
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雖然他們一方面覺得「五族共和」要成為一大「中華民族」,但另一方面又不自覺地要以漢語為統一「國語」之基礎。這裡以蔡元培1930 年題為〈三民主義與國語〉 ... 但相容殊族異語的「國語」,還只能是想像或理想。雖然他曾在《國語週刊》創刊號的〈發刊辭〉上 ...
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逆齡密碼-跟著汪國麟醫師這樣抗老化就對了: - 第 53 页
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中国少数民族 - 第 1-6 期 - 第 65 页
1919 年五四运动以后,从族历史和全国一样,也进入了现代史时期,即反带反封建灼折民主主义革命时期。从 1919 年到 1934 年,是殊族人民反带斗争新膏抹的阶段。在五四运动发动的全具人民反对帝国主义侵略的高潮中,辛亥革命后因为各种原因一度被 ...
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樊文娟, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
朔雪寒. 兼撫四夷。前者延安伯顏帖木兒密邇中國,屢撫不服,告神進討,已行殄滅。自陝西迤北,民無兵禍之憂。惟河州西南吐蕃、川藏及洮州三副使,雖嘗以子入侍,而叛服不常,復為生民之患。是用命將率兵進討,惟神鑒之!」英等兵至洮州故城,三副使等率皆遁 ...
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傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种
方夏之族,自科派利考见石刻,订其出于加尔特亚;东逾葱岭,与九黎、三苗战,始自大陴;至禹然后得其志。征之六艺传记,盖 ... 仍世而后,以语简弗能达意旨,忘其表象,鸟兽其祖,则自是举以为族 ... 大晬以降,力政经营,并包殊族,使种姓和齐,以遵率王道者,数矣。
劉表以書諫譚曰:天降災害,禍難殷流,初交殊族,卒成同盟,使王室震蕩,彝倫攸斁。〔一〕是以智達之士,莫不痛心入骨,傷時人不能相忍也。然孤與太公,志同願等,〔二〕雖楚魏絕邈,山河迥遠,〔三〕戮力乃心,共獎王室,〔四〕使非族不干吾盟,異類不絕吾好,此孤與 ...
唐兀等族皆不應稱西域人),對個別人物的族屬認定亦有錯誤,而全書更不免有漢族中心之傾向。近年來西方學者偶 ... 陳氏僅在學醫時學過拉丁文,懂得一些日文,治學主要是利用漢文史料 47 ,無法像陳寅恪那樣研究「殊族之文,塞外之史」。對研究蒙元史及 ...
(四)俗与服的关系在一体之中,中原华夏的俗与制和边境四夷的俗与制不同,但是不同俗、不同制的族,对于一体的最高统治者^君" ,在服事上是相同的。俗,是分别的依据,以俗别华夷,以俗别中外区域的不同族,俗在于别,即殊俗殊族殊治。服与俗不同,服在于同 ...
宗者,族之始也。同族者人,殊族者處。皆齊大材,出祭王母,天子之所以主始而忌諱也。以夏日至始,數四十六日,夏盡而秋始,而黍熟,天子祀於太祖,其盛以黍;黍者,穀之美者也。祖者,國之重者也。大功者太祖,小功者小祖,無功者無祖,無功者皆稱其位而立沃, ...