«顺习» 관련 중국어 책
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心持呪印顧眄雄毅。心欲生天夢想飛舉。心存佛國聖境冥現。事善知識自輕身命。阿難。諸想雖別輕舉是同。飛動不沈自然超越。此名外分。阿難。一切世間生死相續。生從順習死從變流。臨命終時未捨暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順二習相交。純想即 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 305-309 卷
... 天等道於是佛說安習開為二分次 T 約二分以辨諸趣諸趣之後總結示公此等眾生不識本心受此輪迴等故知外分不出三界也上又雖云心存佛國聖境冥現斯蓋沉舉勝氣之相若約修論乃是十方同居事相耳-初總明業緣逆順- O 阿難一切世間生死相續生從順習 ...
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三松堂全集 - 第 4 卷 - 第 551 页
自然境界的特征是:在此种境界中底人,其行为是顺才或顺习底。此所谓顺才,其意义即是普通所谓率性。我们于上章说,我们称逻辑上底性为性,称生物学上底性为才。普通所谓率性之性,正是说,人的生物学上底性。所以我们不说率性,而说顺才。所谓顺习之 ...
自然境界的特征是:在此种境界中底人,其行为是顺才或顺习底。此所谓顺才,其意义即是普通所谓率性。我们于上章说,我们称逻辑上底性为性,称生物学上底性为才。普通所谓率性之性,正是说,人的生物学上底性。所以我们不说率性,而说顺才。所谓顺习之 ...
6 · 2 自然境界"顺习"的。他说在此种境界中底人,顺才而行, "行乎其所不得不行,止乎其所不得不止" ;亦或顺习而行, "照例行事"。无论其是顺才而行或顺习而行,他对于其所行底丰的性质。并没有清楚底了解。此即是说,他所行底事,对于他没有清楚底意义。
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阐旧邦以辅新命: 冯友兰文选 - 第 131 页
自然境界的特征是:在此种境界中底人,其行为是顺才或顺习底。此所谓顺才,其意义即是普通所谓率性。我们于上章说,我们称逻辑上底性为性,称生物学上底住为才。普通所谓率性之性,正是说,人的生物学上底性。所以我们不说率性,而说顺才。所谓顺习之 ...
Q 所谓“习” ,可以是一个人的个人习惯,亦可以是一社会的习俗。“顺才”即“行乎其所不得不行,止乎其所不得不止”。“顺习”即“照例行事”。自然境界中的人是顺才或顺习的。无论其是顺才而行或顺习而行,他对于其所行的事,并没有清楚的了解。他所行的事 ...
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知识、逻辑与价值: 中国新实在论思潮的兴起 - 第 201 页
在自然境界中的人,顺才或顺习而行,其行为不必有自觉的目的,所以对于其所作的事的成败,亦不必有某种情感。在功利境界的人,其行为以求利为目的,达此目的则为成,不达此目的则为败。成则欢喜,败则悲伤。在道德境界的人,其行为的目的是行义,他所以 ...
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戰爭與和平（上）: 舊俄文學大師大系-托爾斯泰
就像皮球似的微地板上强棘获珊世似地赞着舞伴警地来遇半低大廉,好像他没有看晃他忽然八刺碰了一下习雨脚叉闇习用习 ... 然后在腔碰繁精做,遵她自己也不知道篇什譬新她视瑟央在等待露圈需蚀用一售脚默露-忽 S 乌秒以\汗给其人月脚絃恩顺习化 ...
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三十年河东: 周梅森读本 - 第 107 页
百顺小小年纪就在玉环犀利的目光中意识到了这责任,这责任是姐姐玉环强加给他的,他在无可选择的顺从中接受下来后,就伴随 ... 我们这些吃粮玩 汤副旅长见玉环逼着百顺习武,马上猜出玉环心里在想啥,这才 玉环认定,百顺必得把这个结局改写,百顺要 ...
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佛陀箴言：佛说临终时有什么表现才会往生净土
《楞严经》：“一切世间生死相续，生从顺习，死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺，二习相交。纯想即飞，必生天上。若飞心中兼福兼慧及与净愿， ... «凤凰网, 12월 14»
打虎1861：慈禧如何对付最凶猛的一只“大老虎”
这一天，国家重要领导人、上一届领导核心委任的顾命大臣肃顺将被绑赴菜市口 ... 这两位亲王自知汉字水平有限，执政能力不够，而“肃顺习汉文，又多知历史风俗利 ... «新华网, 4월 14»