중국어 사전에서 "祀场" 뜻

중국어 에서 祀场 의 발음

祀	场
sì	cháng

중국어에서 祀场 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 祀场 의 정의

고대 희생 제물을 희생 제물로 바쳐서 하나님 께 드림. 다섯째 날이 끝난 후 봄이나 가을이 시작되는 날에 집 예배가 더 많이 생깁니다.

祀场 古代祭祀地神的处所。多在立春或立秋后的第五日，设屋祭祀。

祀场 의 번역

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• 중국어: 祀场
• 중국어 - 스페인어 번역기: campo SI
• 중국어 - 영어 번역기: Si field
• 중국어 - 힌디어 번역기: सी क्षेत्र
• 중국어 - 아랍어 번역기: مجال سي
• 중국어 - 러시아어 번역기: поле Si
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Si campo
• 중국어 - 벵골어 번역기: পূজা ক্ষেত্র
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Si le terrain
• 중국어 - 말레이어 번역기: bidang ibadah
• 중국어 - 독일어 번역기: Si Feld
• 중국어 - 일본어 번역기: Siのフィールド
• 중국어 - 한국어 번역기: 시 필드
• 중국어 - 자바어 번역기: lapangan Worship
• 중국어 - 베트남어 번역기: lĩnh vực Si
• 중국어 - 타밀어 번역기: வழிபாடு துறையில்
• 중국어 - 마라티어 번역기: उपासना क्षेत्रात
• 중국어 - 터키어 번역기: ibadet alanı
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Si campo
• 중국어 - 폴란드어 번역기: pola Si
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: поле Si
• 중국어 - 루마니아어 번역기: câmp si
• 중국어 - 그리스어 번역기: Si τομέα
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Si veld
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Si- fältet
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Si felt

«祀场» 관련 중국어 책

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先秦社祀研究 - 第 13 页

... 神的祭祀遗址,其第一发掘区所发现的 71 、人牲、"组合器"群和卵石铺设的祭坛,共同组成了中国最古老的社祀场, ? 1 内的大石 ... 三、半坡遗址与仰韶文化社祭祀仰韶文化时期,与北福地、磁山文化相比,中国古代的社祀形态有了一定的发展。西安半坡 ...

魏建震, 2008

四庫未收書輯刊 - 第 763 页

1 之將士 11 來爲抉坳太甲棻誥爲祀成^ I 詩刖詩中所謂烈龃者由成^ 3 ;上至於奖也猶周家祀文王武王必锥本於太王后稷也 ... 數〔伹承湯之統者郎可謂之場# 1 也以於 1 孫「語一證之場孫定^太甲^下 1 之君而言 0 湯铩坏一碱太曱祀場之^又不能自贊欤定 ...

四庫未收書輯刊編纂委員會, 2000

明史紀事本末:

初場,各經義一道,《四書》義一道。二場,論一道,詔、誥、表、箋內科一道。三場,策一道。中式者,後十日以騎、射、書、策、律五事試之。詔曰:「成周之際,取才於貢士,賢者在職,民有士君子之行。漢、唐、宋科舉,但貴詞章,不求德藝。前元設科取士,權家勢要,結納奔 ...

谷應泰, 2015

和风堂文集/中华学术丛书 - 第 229 页

柳存仁 窘代以前拜火敎摩尼敎在中國之遠疯五二 1 請西岳華山慈父聖母神兵九億萬騎,收楊諒魂神閉在華山下,勿令散蕩。... ...諝西岳華 3 ;下詔數其罪,罪狀之一部分謂秀嘗禱祀:場帝之父文帝有五子,其第四子楊秀於文帝仁壽二年(六〇二)以罪廢,是爲庶 ...

柳存仁, 1991

孔子世家考: 2卷 - 第 15 页

親兄弗〈义何嫡子也辭弗^鮒祀.乃自立爲 I 厲公據此釗弗父鮒祀皆潜公子鮒^轼杌自立與齊—脔人弑^ I 讓.元元役讓商入钲!显〔孟癟予 1 " ^弗, X 何 I 以有来授菔. ^何耶歉家語熙生弗父何及厲公方#则裉义友祀昔場公于而弗父自^冇宋逑鸠八厶又侬—商^疏 ...

司馬遷, ‎鄭環, 1803

禮記正義(王制、月令):

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 0 「祠」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本作「祀」。 0 「命」,閩、監、毛本同,浦鏜校改「會」。 0 「氏」,惠棟校宋本「氏」作「傳」。注引^飲酒者,證其正齒位同在此月,不謂大飲,即蜡祭之前,故以大飲叙在祈年之前。然鄭爲大飲之下息之」,注「!

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

光緖南昌縣志: - 第 116 页

魏元旷 江召棠 明仁广荦翊化具君赚死于都阳古田初祀食溪永和乡曰孚惠庙义熙&载 1 ^典宋元 53 ? ... 荏港祀九鯽湖仙邑人剁^ ^于素云 1 , 16 在三十四都祀場泗將軍神見诃神考明万历八年建一在五都皎溪^建 6 渾庙在 3 十 1 9425 宜城令張胳斯 11 ^庙 ...

江召棠, ‎魏元旷, 1996

兩周禮器制度硏究 - 第 204 页

半圭曰璋,臣所奉。王已祭,太保又祭,報祭曰酬。」則《顧命》所謂秉璋之璋,亦指璋瓚,與《詩,械樸〉同。《尚書,顧命〉謂之同。異名同器。瓚之形制,與圭瓚之瓚同,以青銅為之。《說文〉曰:「場,圭尺二寸,有瓚,以祠宗廟者也。」看來玉鬯者與鬯圭、場圭及圭裸、璋瓚器 ...

吳十洲, 2004

塞北之尊——恒山:

乾坤鱼 窦岩. 五岳方位,很少随之变化,但特殊现象也有。尤其到了明代,国都迁移到北京后,由于京都的易位,朝廷又几度人为的使北岳恒山失去了准确的地理方位,使偌大的、有着悠久历史的北岳恒山竟然失去了明确的祭祀地点。西汉与唐朝都建都长安, ...

乾坤鱼 窦岩, 2015

酒神的女信徒: The Bacchae - 第 7 页

The Bacchae 尤瑞皮底斯. 從劇種的變化上看,本劇是一個輝煌時代的壓卷之作;從劇作家的角度看,這是一個多產作者的天鵝之歌。更重要的是:從今天回顧它的歷史,兩千四百多年以來,它一直令人著迷,又一直令人迷個,一位學者解釋這是因為它的內涵 ...

尤瑞皮底斯, 2014