«思元» 관련 중국어 책
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全球在地文化探討: 通識觀天下 - 第 108 页
通識觀天下 元智大學通識教學部. 全球在地文化與經典教育全球在地文化與經典教育 通識教育與經典鑑古知今:張居正革弊興利之道仲崇親* 1 在全球化的衝擊下,我國的政治、經濟、社會遭受到了前所未有的影響與打擊。台灣社會近二十年來歷經全面向 ...
孫長祥(2004.06),〈通識教育中的公德理念―信息社會、全球化、知識經濟觀點的省思〉,「第二屆國家治理、公民社會與通識教育」學術論文研討會,頁1~11。孫長祥、王立文(2003),〈全球化時代中大學人文教育的新理念―元智通識「提昇大學基礎教育計劃」 ...
林繼平 《易傳》作者根據傳統的卜姨路線,特創「形而上者謂道,形而下者謂之器」兩個嶄新的觀念,並刻意想把形上學與形下學融為一體,故創出《易傳》特有的思想方法。如說;「易,元思也,元為也,寂然 ...
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常任俠日記集: 戰雲紀事(1937-1945) - 第 64 页
一刻「常野」二字〈圖見後) ,一刻「思元室酗吊珍賞【愛】」六字〈圖見後) ,余易名常野篇筆名,思元室者,則思元子夫人也。收太平路買舊書三種,一《閏範圖說》六本,萬曆刊有圖本,價一元二角。一《北夢瑣一一口》 七日水曜一九三七年牌棲 常任俠日記集一一戰雲 ...
必須配合「八節」,存思「八景君.」.冶身中「八宮」。如立春時. ... 亦於八節日各思元君。如立春、立秋思「太 ... 當即返枕而咒日:「太盧玉女.侍頁衛魂。六宮金童.來守生門。化惡返善.上書三元。使我長生.乘景駕雲。」畢.礁液七過.扣齒七通而更臥。如此四五,亦 ...
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陈灿富, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
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當代新道家─多音複調與視域融合 - 第 390 页
知不得問'反於白水之南'登狐闋之上'而睹狂屈焉。知以之言也問乎狂屈。狂屈曰:『唉!予知之'將語若。』中欲言而忘其所欲言。知不得問'反於帝宮'見黃帝而問焉。黃帝日:『元思元慮始知道'元處元服始安道'元從元道始得道。』知問黃帝日:『我與若知之'彼與彼 ...
子思說自天命便謂之性,還只是一箇。朱子謂『氣以成形而理亦賦』,還未盡善。天與人以陰陽五行之氣,理便在裏面了,說箇亦字不得。」陳德文因問:「夫子說性相近處,是兼氣質說否?」先生曰:「說兼亦不是,卻是兩箇了。夫子此語與子思元是一般。夫子說性元來 ...
凝結憂思句句真,原非感冒與時症。萬般愁緒千般恨,也不過,一點癡心爲麗君。呀,老師呀!門生要三年守義,難道爲着不得妻,今忍不住寂寞,所以要元配歸而早成花燭麼?這種情由也不然,門生是,雖當年少不貪歡。至於因甚思元配,卻 念她,爲我持貞爲我潛。
大兒子字彥直,是再思元配所生,即來相見過;那小孩子乳名福兒,是再思收婢作妾所生之子,便是麗娟在牆門口所見的了,年幼不會作揖,又怕生人,再四叫他見禮,麗娟笑道:「這不消了。」攙手細看,見他眉目秀朗,稱讚幾句。〔筆筆入神。〕再思頗有喜 色,便道:「二 ...