«诵说» 관련 중국어 책
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CBETA【趙城金藏】A098n1276大唐開元釋教廣品歷章:
中阿含雙品求解經第五(第四分別誦)佛說中阿含經卷第四十九中阿含雙品第一(有五經)第五一日誦(有三品字合有三十六經)中阿含雙品說智經第一中阿含雙品阿夷那經第二(第五後誦)中阿含雙品聖道經第三(第五後誦)中阿含雙品小空經第四(第五後誦)中 ...
《六祖壇經》裡說,法達誦了三千部《法華經》,他覺得自己很了不起,向六祖頂禮時頭沒有著地。六祖可斥他:「你只是口頭上誦經,並沒有懂得經的意義。」於是六祖讓法達給自己念《法華經》 6 ,然後為法達解釋經意,並說偶日:「心迷法華轉,心悟轉法華,誦經久不明 ...
菩薩戒正說四「戒如明日月。亦如瓔珞珠。微塵菩薩眾。由是成正覺。是盧舍那誦。我亦如是誦。汝新學菩薩。頂戴受持戒。受持是戒已。轉授諸眾生。諦聽我正誦。佛法中戒藏。波羅提木叉。」這是盧舍那佛也是釋迦牟尼佛告訴我們,「戒」如同日月,日能破暗、 ...
身教,在王舍城结集以前,可以说早就有了部分的编集,王舍城结集以后,也还需要继续结集和流通。据学者们研究,佛陀住世的时候,圣典集成的部类至少已经有了《法句》、《义品》、《波罗延》、《邬陀南》、《波罗提木叉》等五种。《法句》是德行(法)的类集;《义品》 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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天心月圓悟禪機——李叔同說佛（插圖本） - 第 104 页
庚申之夏,余居錢塘玉泉龕舍,習《根本說]切有部律》。有誦《三啟無常經》之事數則。《根本薩婆多部律攝》卷七云:「佛言:『若芯芻來及五時者,應與利分。云何為五: ]打犍椎時,二誦《三敵無常經》時,三禮制底時,四行籌時,五作白時。』」其餘數則,分註下文。又閱義 ...
為彼欲求解脫果我等真實救度者宣說幻化微妙理亦是甚深極廣大一切正覺境界者有情為無救度者作護菩提大利益此是清淨微妙道大義有情作利益諸正覺等皆已說出有壞妙吉祥智勇識所誦真如之真實名經出有壞釋迦如來所說已畢。大圖滿虛空意伏藏課 ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
一五(一)時,諸比丘心生思念:「有幾種誦波羅提木叉耶?」彼等以此事白世尊,〔世尊曰:〕「諸比丘!有五種誦波羅提木叉。誦序已,餘應唱如常所聞,此第一〔種〕誦波羅提木叉。誦序,誦四波羅夷已,餘應唱如常所聞,此第二〔種〕誦波羅提木叉。誦序,誦四波羅夷,誦十 ...
思惟。演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟。當知是為菩薩魔事。復次。善現。若有書寫。受持。讀誦。修習。思惟。演說般若波羅蜜多甚深經時。或有人來讚說人趣種種勝事。讚說四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天諸勝妙事。
及大樂說菩薩摩訶薩。與二萬菩薩眷屬俱。皆於佛前作是誓言。唯願世尊不以為慮。我等於佛滅後。當奉持讀誦說此經典。後惡世眾生。善根轉少多增上慢。貪利供養增不善根。遠離解脫雖難可教化。我等當起大忍力讀誦此經。持說書寫種種供養不惜身命。
常用咒語一般台灣寺院佛門課誦本常持誦以下的咒語,當然一開始是楞嚴咒。之後還特別收錄以下常用咒語。不過如果要念誦接近梵文原音以及瞭解咒義,可參考印度華僑黃力查老師《常用咒語彙編》,裡面有教授大悲咒與十小咒。〈一〉大悲咒。能滅除一切 ...