«随疑» 관련 중국어 책
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華嚴經講錄四（如來名號品、四聖諦品、光明覺品）:
一、如來現相答(一)佛現神通爾時世尊知諸菩薩心之所念,各隨其類,為現神通。如來用 ... 隨著問問題的人所疑、所適宜的、所可以接受的差別,用不同的方式。「或示色令 ... 所以,「隨疑者所宜異」這個方式,就是隨著不同需求的人他所適合的不同方式來教化。
天地之水滿則溢,侍衛之水隨龍入。深入坎井不聞聲,恰似尾閭沒無疏。道是天地又卻非,二山環合使人疑。不知龍自不央過,兩邊侍衛貼身隨。要在前侍並後衛,只有一叢貼身體。正龍高枝侍衛低,前池未滿後池繼。看來彷彿似天地,只有流泉活處低。或由田源 ...
疑」之中最嚴重的,是懷疑、不信因果。請到因果,照說善有善報、惡有惡報,若善人招惡報,惡人還快樂,這點不但一般世俗人感覺到奇怪,連我們佛弟子也會有所疑惑。世人不明白三世因果,往往慎慣不平地說:「噢!那個大強盜怎麼過得]切都很快樂「斷疑」是斷 ...
問曰云何為五葢荅曰一貪欲葢二瞋恚葢三睡眠葢四掉悔葢五疑葢第一貪欲葢者謂端坐修禪心生欲覺妄念相續求之不已遂致生患第二瞋恚葢者瞋是失諸善法之根本墮諸惡道之因緣瞋念覆心故名為葢當急棄之無令增長故智度論云菩薩觀眾生雖復百千刼 ...
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新编资治通鉴简体版 第四部: 始于晉中宗太興二年，迄于南朝宋太祖元嘉四年。
乃遣使随疑拜庾安北将军、平州刺史。闰月,以周蚩演为尚书左仆射。晋王保将张春、杨次与别将杨韬丕协.劝保选之 _ ,且请击陈安保背不丛。夏。五县。董。次幽堡。杀之。保体肥太。事瓜百斤。幕睡。好读书。而瞳疆无断故及于难。保无子。张春立宗室子瞻 ...
謂貪恚慢無明見疑。或分七種。謂七種隨眠。一欲貪隨眠。二瞋恚隨眠。三有貪隨眠。四慢隨眠。五無明隨眠。六見隨眠。七疑隨眠。或分八種。謂貪恚慢無明疑見及二種取。或分九種。謂九結。一愛結。二恚結。三慢結。四無明結。五見結。六取結。七疑結。
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校刊史記集解索隱正義札記 - 第 1-2 卷 - 第 18 页
樂成侯功格從礒中一 I 〕隨云:「讓『從起& ,此缺『起』字,衍『中』字。」案:「中」字疑當鹏下。于雍侯〔九罕二二〕「于」字 3 作「千」,隨疑「平」之譌,皆非也。據满^家! ^疑當作「封」,侯功格淮水〔空平一二〕「淮」字誤,靡作「睢」。候,後改^ 1 也。各本皆有此四字, ,以爲衍, ...
則頓門個者,依自性門,任運亡功;漸門劣機,趣隨相門,對治勞功。二門之機,頓漸不同,優劣皎然。云何先悟後修門中並釋兩種耶?請為通會,令絕疑情。答:所釋皎然,汝自生疑,隨言生解,轉生疑惑,得意忘言,不勞致詰。若就兩門,各判所行,則修自性定慧者,此是頓 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師,
2015
他的朋友佐著作郎束皙续成其事,对这批竹书“随疑分释,皆有义证”。卫恒、束皙的“考正”内容,有些从现存《竹书纪年》佚文中还可以看出。如荀勗、和峤认为“今王”是魏襄王,卫恒、束皙却认为是魏安釐王;古墓也被分别看作是魏襄王和魏安釐王的坟墓。
二、无知:阿罗汉虽依无漏道而修,断尽三界之见思烦恼,然因无知有染污及不染污二种,阿罗汉仅断染污无知,尚未断尽不染污之无知,则尚有疑惑存。三、犹豫:犹豫就是不决定的意思,就是疑。疑有“随眠之疑”与“处非处之疑”两种。处非处,就是理非理之义, ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015