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特别是《庭诰》,魏晋时嵇康的“《家诫》小心笃诲”,也不过一千七百字,而《庭诰》,在沈约“删其繁辞,存其正,著于篇”后,竟还有四千一百多字。其藻饰、铺陈的程度可窥一斑。其中,《赭白马赋》中“旦刷幽燕,昼秣荆越”一语,钱钟书先生更推崇其“文思新巧”,在《管锥 ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
庭诰一卷佚刘宋,颜延之撰。延之有《逆降义》,经部仪礼类已著录。《山东通志,艺文志,杂家类》著录云: "《庭诰》一卷,颜延之撰。是书见《南史》本传。马国翰辑本一卷,其序云: '《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》均引颜延之《庭诰》,言心性学品及《诗》、《易》、《 ...
浮华怪饰,不穿奇装异服,注意从饮食上养生, "称体而食" , "量腹而饮"等等。颜延之告诫子弟要做的,与他自己的行为正好相反,由此可见颜延之并不是真的放纵自己,他醉酒只不过是在现实面前采取的不得已而为之的解脱方式。《庭诰》对颜氏子弟影响颇大, ...
(二)颜延之:作〈庭诰〉以训子颜延之〈 381 — 456 〉,家延年,文学家。琅讶临沂(今山东临沂北)人。颜含为其曾祖父,颜之推为其第五代族孙。少孤贫,好读中书。以才学见遇。从宋武帝起历官四朝,任金紫光禄大夫等职。诗国文与谢灵运 085 — 433 〉齐名。
梁有詁幼二卷顔延之撰廣黏幼一卷宋給事中荀楷撰亡顏延之有逆降褰見前一二趙類荀楷始末未詳宋害本傳延之閒居無事爲庭誥之文今删其躱辭存其正著於舞曰庭锆者施於閨庭之內謂 2 ^也吾年居秋方盧先草木故速以未開誥爾齐庭若立履之方規翳之明 ...
永、海、宛諸本所作"誤,金藏和大治寫本所作"誥幻文"則似爲"誥^ " ,幻、幼形近而誤。 ... 《誥幼文》爲顔延之撰,荀楷則又有增廣 2 。 ... 又《宋書》卷七十三《顔延之傳》載顔延之"閑居無事,爲《庭誥》之文" ,並節録其文,據其節録的《庭誥》内容,性質大致與《誥幼》 ...
... 前傳雜論不著撰人梁有籌文三卷亡汪師韓曰文選注引羣害有王延玄字首小學考曰王氏延文字音隋志七卷佚唐害镞文志王延雜文字音七卷唐害經锊志雜文字音七卷王延撰二七八 王延飴末未詳文字昔七卷晉蕩昌長王延撰酷幼之讓賠幼亦似庭誥異名楷 ...
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Shangshu guwen shuzheng
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《庭诰》。此文首见于《宋书·颜延之传》:延之于元嘉十一年免官后, “闲居无事,为《庭诰》之文”。接着本传就“删其繁,存其正,著于篇” ,节录了《庭诰》原文。现录如下:《庭诰》者,施于闰庭之内,谓不远也。吾年居秋方,虑先草木,故遮以未闻,诰尔在庭。若立履之方, ...
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齊魯文化通史: 魏晉南北朝卷 - 第 80 页
颜延之的《庭诰》 2 ,尤其是颜之推的《颜氏家训》 3 ,是我国历史上这一类家诫的代表性著述。《庭诰》即"庭训" ,本《论语》,取"过庭之训"意 4 ,以文教训儿孙的意思。文章开篇就指出,此文"施于闺庭之内" ,并非为外人所写。接着说明因自己"年居秋方,虑先萃木, ...
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如何脱离中国画的俗
宋颜延之在《庭诰》中言：“欲者，性之烦浊，气之蒿蒸，故其为害，则熏心智、耗真情、伤人和、犯天性。”庄子认为，欲望使人心焦躁不安。尤其当欲望无法满足时，人的 ... «新浪网, 4월 15»
齐鲁世族的南迁与齐鲁文化传播
齐鲁其他世族，如琅琊颜氏为世代保持儒学传统的家族，其后裔如颜延之、颜之推濡染佛学，而其家训《庭诰》、《颜氏家训》则体现了“世以儒雅为业”的家族文化传统和顺 ... «新华网山东频道, 10월 14»
从文化世家看文化中国
颜之推为延之玄孙，虽历种种磨难，始终坚守“儒雅为业”的家族传统，所著《颜氏家训》是对颜延之的《庭诰》家教的继承。 其三，注重对文化世家婚姻、交游等社会关系的 ... «www.qstheory.cn, 2월 14»
王丹宇：弘扬优秀传统文化促进家庭伦理道德建设
家训或称家规，又称庭训、庭诰、家戒、家范、家法等，主要是指父祖辈对儿孙辈、家长对家人、族长对族人的训示和教诲。家训是我国传统伦理文化宝库中极具特色的 ... «红网, 11월 12»
苏轼与苏、李诗的辨伪(图)
今此一组别诗，既俱与李陵身世不合，则谓其为李作固非，谓其为齐、梁拟作，抑极可笑，况颜氏之《庭诰》已有称引乎？”颜延之《庭诰》引自《太平御览》卷五百八十，云：“ ... «中国经济网, 4월 10»
重“伦理”和“道德” 中国传统的家庭
又刘宋颜延之的《庭诰》云：“欲求子孝必先慈，将责弟悌务念为友；虽孝不待慈，而慈能植孝，悌非期友，而友亦立悌。”但因中国是一个父权社会，父亲有绝对的权威，因此 ... «人民网, 3월 08»
从《册府元龟》校订本说开去
中华人民共和国建国后，中华书局组织专家点校二十四史，注意到利用《册府元龟》补史之缺、订史之误，例如《宋书·颜延之传》所载之《庭诰》，错字夺文较多，王仲荦用《 ... «新华网, 8월 07»