«外境» 관련 중국어 책
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許醫師諮商現場：安頓情緒的45個絕妙處方: - 第 40 页
成為心境的主人要學習以心境轉外境,首先你得先明白有三種東西,一個是「你」,一個是「你的心境」,一個是「外在的環境」(包括你人生的境遇、周遭的人際關係及你身體的健康與否)。這三者形成一個彼此相關且密不可分的互動關係。我發現大多數現代人的 ...
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心經講記與實修法 附 心經要義辨析: - 第 188 页
不過,因意義過於艱深,我本人亦很難完全通達,這裏只能邊描摩,邊對之進行較為簡單的表述:「色即是空」:色不是指五根識前所現的外境色,而是指第六意識前所顯現的如幻外境之影像,這個影像並不是外境的微塵色法(那麼影像的本質又是什麼呢?它的本質 ...
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靜心的優雅節奏 Graceful Rhythm of Meditation:
25我不是我的念頭覺察四句話:「放下外境」篇一位女學員分享學習心得:「覺察真的太有趣了。我平常工作很忙碌,放假時,最快樂的事就是逛服飾店看衣服、買衣服。但每次買新衣服回家後,我都得趕快收到衣櫃裡,怕我老公看到又唸我亂花錢。以前如果他說 ...
由於心識能蒐集產生一切萬法的緣故,所以心識以外的外境五塵是實有境界。」 】基大師所註解的這一段開示,正是指明清辨等人誤會「萬法唯識」的真正義理,妄謂「心外實有五塵境界」也。殊不知一切人之意識覺知心所觸知之五塵境,其實都是自心阿賴耶識 ...
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中觀莊嚴論釋 附 七十空性論略釋: - 第 142 页
的某一顯現也只是外境的行相,但那一行相有多少外境也需要不增不減有多少。如是將自己的心識前顯現的行相以及能指點出行相的外境這兩者誤認為一體,實際就是顯現的這′行相'而並非真正的外境。因此,真正的外境似乎以隱蔽的方式潛伏在某一行 ...
出现至今已为人们熟知的“诗有三士竟”以及如何创造诗境的“诗有三格”说。这是中国“ i 寺士竞”理论的奠基之作。细按其文。其重要意义有三方面:一、以“境”为本位。明确了客 7 见牛勿境的存在(区别了佛家不承认客观世界的存在)。诗人首先要将外境向 ...
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 117 页
有部宗認為見外境時是用自己的根,比如以眼根、鼻根直接領受外境,而且見外境時必定是有依眼根來見,相應眼根雖是根,但卻不會見到,如閉著眼睛時不會見到外境,或者中間有一些阻隔的物體,阻隔物另一面的色法也不能見,因此現見外境色法的是有依眼 ...
唯言为遮,离识实物,非不离识心所法等。或转变者,谓诸内识,转似我法外境相现,此能转变,即名分别。虚妄分别,为自性故。谓即三界心及心所,此所执境,名所分别,即所妄执实我法性。由此分别,变似外境,假我法相,彼所分别实我法性,决定皆无,是故一切皆唯 ...
彌勒主張:識生變似義、有情我及了,此境實非有,境無故識無。〔同上)「識」生起時,便會有「義」、「有情」、「我」、「了別」等外境顯現,這些由内識所顯現的外境,似有但實非有。既然被顯現的外境並非真實,那麼能顯現的内識也就不是實存的,不然的話,後者亦成「 ...
鴞回滌呂口日中睥| _:__‵「'〝;'二二七:婁 _ " ˉˉˉ 咡差 ˉ '二 ˉ - ˉ 二二毛青哥: = ___ ˉˉ;: __ 量亡:量'指認知外境而不生分別念之識的部分。從五根的顯現境中產生或如實了了分明呈現相同於顯現境的行相者,它既是法,也是意識。即從外境的角度 ...
