중국어 사전에서 "忘迹" 뜻

중국어 에서 忘迹 의 발음

忘	迹
wàng	jì

중국어에서 忘迹 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 忘迹 의 정의

잊어 버린 양식 잊어 버려. 그 초월적인 것들은 그 모양을 잊어 버려.

忘迹 犹忘形。谓超然物外，忘其形迹。

忘迹 의 번역

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• 중국어: 忘迹
• 중국어 - 스페인어 번역기: Olvídese de pista
• 중국어 - 영어 번역기: Forget track
• 중국어 - 힌디어 번역기: ट्रैक भूल जाओ
• 중국어 - 아랍어 번역기: ننسى المسار
• 중국어 - 러시아어 번역기: Забудьте трек
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: esqueça faixa
• 중국어 - 벵골어 번역기: ট্র্যাক ভুলে গেছেন
• 중국어 - 프랑스어 번역기: oubliez piste
• 중국어 - 말레이어 번역기: Lupa trek
• 중국어 - 독일어 번역기: vergessen Track
• 중국어 - 일본어 번역기: トラックを忘れ
• 중국어 - 한국어 번역기: 트랙 을 잊어 버려
• 중국어 - 자바어 번역기: Kelalen trek
• 중국어 - 베트남어 번역기: quên theo dõi
• 중국어 - 타밀어 번역기: பாதையில் மறந்துவிட்டதா
• 중국어 - 마라티어 번역기: ट्रॅक विसरलात
• 중국어 - 터키어 번역기: parçayı unuttum
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Dimenticate pista
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Zapomnij utwór
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: забудьте трек
• 중국어 - 루마니아어 번역기: uita track
• 중국어 - 그리스어 번역기: Ξεχάστε κομμάτι
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: vergeet spoor
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: glömma spår
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: glem spor

«忘迹» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 忘迹 의 용법을 확인하세요. 忘迹 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

玄學通論 - 第 544 页

王葆〓 而無不通也。夫坐忘者,奚所不忘哉?既忘其迹,又忘其所以迹者,內不覺其一身,外不識有天地,然後曠然與變化為體,至高無上的地位了。然而《大宗師篇》「此謂坐忘」句下注又說:跡」的範疇,指出「跡」之上尙有「所以跡」,「所以跡」即「無跡」,可「乘群變, ...

王葆〓, 1996

有无之辨: 魏晋玄学本体思想再解读 - 第 428 页

有天地,然后旷然与变化为体,而无不通也" (《庄子,大宗师注》)、"故夫昭昭者,乃冥冥之迹也,将寄言以遗迹" (《庄子,山木注》)、"夫尧'实'冥矣,其'迹'则尧也。自'迹'观'冥' ,内外异域,未足怪也" (《庄子,逍遥游注》)等等的话了。可见,郭象的"冥而忘迹"、"以不知为 ...

康中乾, 2003

時間的影跡: 離?晬論 - 第 58 页

離?晬論 許又方. 奔走以先後兮」、「日忽忽其將暮」、「忽反顧以流涕兮」、「忽緯繣其難遷」、「忽馳騖以追逐兮」、「忽反顧以遊目兮」、「忽因行此流沙兮」、「忽臨睨因舊鄉」等。順應句義,這些「忽」字概有二種解釋:第一,做「迅疾」義,如「忽奔走以先後兮」,洪興祖 ...

許又方, 2003

六祖大師化跡因緣:

六祖大師化迹因緣二六師隱身埃入石洞中得免於難!此石至今尚有大師凱跌而坐的膝痕,及衣布紋等;因名此石為避難石。大師憶五祖懷、會、止藏之屬云...「不宜速說,佛法難起故。」遂行隱於懷集、四會二邑,投在獵人隊中,時常給獵人隨機說法...獵人常合 ...

千華數位文化, ‎趙亮杰居士, ‎商鼎數位出版, 2015

六祖大師化跡因緣

六祖大師化迹因緣二六師隱身埃入石洞中得免於難!此石至今尚有大師凱跌而坐的膝痕,及衣布紋等;因名此石為避難石。大師憶五祖懷、會、止藏之屬云...「不宜速說,佛法難起故。」遂行隱於懷集、四會二邑,投在獵人隊中,時常給獵人隨機說法...獵人常合 ...

趙亮杰居士, 2015

从道家到道敎 - 第 175 页

意"、"有"和"无"、"迹"和"所以迹" ,全都忘了,此乃所谓"冥而忘迹"。在这个意义上,对言与意的关系,他认为: "夫言意者,有也。而所言所意者,无也。故求之于言意之表,而入乎无言无意之域,而后至焉。" 1 超越了言意的羁绊而自有入无,就是由迹而人所以迹,但这 ...

孔令宏, 2004

老庄学新探

而诸多重任只有"无迹"的圣人才能负担,则此处的"无迹"自然不会是绝对的空无,而是"亦有亦无。。综观郭象的这些议论,可以将他所说的"遣之又遣"理解为一种思路,这一思路分为三个步骤,今以下图表示:有 + 无 + 非有非无二亦有亦无迹 + 所以迹 + 兼忘迹 ...

王葆〓, ‎葆玹王, 2002

西夏神跡(全)【原創小說】: - 第 645 页

狀元蘇乞兒, 北京太和凱旋. 「走唯們先在就去看他去。」母親哭了一兒,拉著我的手就要往外邊走。「不著急媽媽,現在我們什麼時候都可以見著他的。」「我真的等不了了。你不知道我這一段時間是多麼的擔心啊。」「我知道媽媽,我也是啊。但是唯們現在還有 ...

狀元蘇乞兒, ‎北京太和凱旋, 2015

魏晉哲學 - 第 127 页

周紹賢, 劉貴傑. 方得「至理」之樞要,而與自然、至理融合爲一。《莊注》謂「常以純素,守以至寂,而不蕩於外,則冥也」〖〈刻意〉注) ,致虛守寂,心無浮蕩,則冥然自合於至極。故曰「夫使耳目閉而自然得者,心知之用外矣」〔〈人間世〉注)。然則,如何「冥然自合」?

周紹賢, ‎劉貴傑, 1996

隋唐道家与道敎 - 第 1 卷 - 第 105 页

(三)本迹两忘"忘"是成玄英重玄理论的重要方法之一,在讨论"本迹"问题时他也使用了这一方法。成玄英认为: "圣人能行所两忘, ... 杜光庭又进一步申说唐玄宗之义: "夫摄迹忘名,已得其妙,于妙恐滞,故复忘之,是本迹俱忘。又忘此忘,吻合乎道。" 3 深入一层, ...

李大华, ‎李刚, ‎何建明, 2003