«危败» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
危败 의 용법을 확인하세요.
危败 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
Yuan fu - 第 1-2 卷 - 第 xi 页
盖国无时而不需财,而危败之后为尤急。国之庶政,非财不立,国不可一日而无政,则财不可一日而不周所用,故曰国无时而不需财。及至危败,财必大耗,欲振厉图存,虽财巳耗,愈不能不用,故曰危败之后尤急。中国士大夫,以言利为讳,又伏习于重农抑商之说, ...
何肆犬體而厥身不危敗按舊注以厥身爲舜身,非也。諸家多從之,惟王氏通釋以爲"象至不仁,均於禽默,而舜不加誅。舜之仁,非象所應得。"從象立説,最是。此文蓋原始要終以明問意之例。舜事其弟,宜無害矣,何象終欲殺舜?象已肆其犬豕之心,宜不得保厥身, ...
3
中国近代散文精粹类编 - 第 1 卷 - 第 321 页
贾植芳. 吴汝纶(公元 1840 ^ 1903 年) ,字挚甫,安徹桐城人。有《桐城吴先生全书〉。原富序严子 1 既译斯密氏所著计学书,名之曰《原富〉,俾 2 汝纶序之。斯密氏是书,欧美传习巳久,吾国未之前闻,严子之译不可以已 3 也。盖国无时而不需财,而危败之后为尤 ...
4
楚辭章句疏證 - 第 2 卷 - 第 90 页
黄靈庚 俗人羣黨,相稱舉也。「^ ^云"『毋雷同。』注云"『雷之發聲,物無不同時應〔疏證〕俗人羣黨,相稱舉也。世雷同而炫曜兮, , ^卷四四阮籍首陽山^ :「投危敗而弗遲。」危敗,古之恆語。^以上國、稷同協彌韻。 1 :「曹公憂國家之危敗,憋百姓之苦毒,率義兵爲 ...
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 重訂屈原賦校註二七七允當。舜不誅象,孟子已言之矣。謂天道善惡之報,爽失如是,而不有危敗之禍。朱熹以爲『舜爲天子卒不誅象何邪?』從人事立説,亦未心,而身不危敗。即孟子『封之有庳,富之貴之』之義;此蓋戰國學人所樂以爲問 ...
那么孔子又怎么能说尧是圣人呢?明察的圣人做了天子,就会让天下没有坏事。这时农人和渔人都不争利,陶器也不粗劣,又怎么需要舜的德行去感化?舜去挽救危败,就是务做天子有过失;称赞舜的德化就要损害尧的明察,称赞尧的明察就要损害舜的德化; ...
7
中国近代現代史論集 - 第 18 卷，第 2 部分
中華文化復興運動推行委員會 中國近代現代史論集 Q 第十八編近代思潮七九六奇構。」他在「原富」的序中說明富強的原理,抨璀傳統重農抑商之說;「.. ..國無時而不需財夕而危敗之後為尤急。國之庶政,非財不立,國不可一日而無政,則財不可一日而不周 ...
十二爿二十日与先妣王夫人合葬于阳崎鳌头山之阳。附录二著译序跋《原富》序#吴汝纶严子既译亚丹氏所著计学书,名之曰《原富》,俾汝纶序之。亚丹氏是书,欧美传习已久,吾国未之前闻。严子之译,不可以已也。盖国无时而不需财,而危败之后为尤急。
中華文化復興運動推行委員會 中國近代現代史論集匈第十八編近代思潮七九六奇構。」他在「原富」的序中說明富強的原理,抨理傳統重農抑商之說:「.. ..國無時而不需財,而危敗之後為尤急。國之庶政,非財不立,國不可一日而無政,則財不可一日而不周所用, ...
亦不能獨臣^ V \ ^ ^、王若自賢,臣不匡正,欲不危敗,山豆可得也?故君失苴八國,虫乂 0360 V?丁一/巧 4 、厶、;3 \乂 XV V 》一^0 ^0 1 》廿尸^一"!^0 嘗謂公卿曰 0^每見人奏事嚴肅百僚進見者,皆失苴〈擧措。太宗知|八若.看出唐太宗思賢如渴、求諫心切的 ...
Jing Wu, Guangda Ye, 1997
«危败» 단어를 포함하는 뉴스 기사
다음 뉴스 기사의 맥락에서 국내 및 국제 언론이 말하는 내용 및
危败 단어를 사용하는 방법을 알아보세요.
李世民为博取好形象下令修改史书反被后世人讥讽
若欲君臣长久，国无危败，君有违失，臣须极言”，就很能说明这一问题。唐宪宗欲对谏官治罪时，近臣李绛就指出“杜天下之口，非社稷之福”。这样来理解谏诤对于皇权 ... «凤凰网, 2월 12»
唐太宗管理之道二：宁忍人才直言不用奴才谄媚
主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？”他深以“隋炀帝好自矜夸，护短拒谏”为鉴，鼓励臣僚“事有不利于人，必须极言规谏”。因此贞观时期出现了不少有名的谏臣， ... «凤凰网, 9월 10»
纳谏与盛世：虚怀纳谏是盛世序曲
主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？”所以，他要求公卿大臣“每看事有不利于人，必须极言规谏”。他还向大臣们保证：“每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。 «南方网, 9월 06»
