«伟貌» 관련 중국어 책
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卻說旗牌官報道:「船頭下一道紅光燭天而起,紅光裡面湧出三位神道,都是朱衣象簡,偉貌豐髯,口口聲聲叫說道山呼、山呼,萬歲、萬歲,小的們不知是個甚麼神道,特來稟告元帥老爺得知。」三寶老爺原來抬出聖旨牌去,只指望鬼怪妖魔不來作吵,哪曉得又驚動 ...
【士大夫偉狀】士人生西北者,類多長身偉貌,自昔相傳,風土使然。而實不盡爾,以予所目睹,今方伯朱 岳(燮元),則浙之山陰人,中丞王斗暝(士昌),則浙之臨海人,皆昂藏八尺,腰腹十圍。朱飲啖能兼十人,其重四百斤。王稍遜之,然浮白數斗不亂,曾與余飲於馬仲良 ...
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三國演義源流研究: 上編：成書研究 - 第 71 页
其貌之奇在於手之長,耳之大。從傳統文化的影響說,這種聖君形象的描寫,有《史記》中描寫古之五帝及漢高祖外貌的影響在 9 。從外來文化的影響說,這種奇人外貌的用語更直接來自佛經。在佛經中,「臂長過膝」是奇人的標誌,而「大耳」則是聖人的標誌(見 ...
就是是因缘了,时辰未到,要早一日,也不能勾;时辰已到,要迟一日,也不能勾。多是氤氲大使暗中主张,非人力可以安排也。唐朝时有一个弘农县尹,姓李。生一女,年已及笄,许配卢生。那卢生生得伟貌长髯,风流倜傥,李氏一家尽道是个快婿。一日,选定日子,赘他 ...
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敦煌写本相书校录研究/敦煌学研究文库 - 第 235 页
(张氏墓志铭并序》: "乃天賦美貌,神假殊姿,红粉越水上之莲,青娥夺天边之月。, '那么对男性相貌的崇尚与要求须容貌出众, ? . 4660 (阁英达邈真赞并序》称有"天资容貌" ; 5 , 2113 (唐沙州龙兴寺上座马德胜和尚岩泉创修功德记》称其"伟貌肃请" ; ?
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Wen xin diao long di wen ti lun
腔要典妞貌,如後所述,可以說是來自文里史上的兩個系統@但缸要仍須歸結到偉貌上去。所以若恃文偉所含的三方面的意誼排成三次元的系列,則應為:飪貌 + 體要 + 體裁的昇華歷程。有時姓找可以不通過體要,而逕昇華到缸貌。體貌是文蛙一詞所含三 ...
朔雪寒. 第八卷郝湘娥引煙水散人曰:昔石季倫嘗以沉香為末,鋪於牀榻,令愛姬踐之而無跡,則以珍珠賜之。故婢妾中互相語曰:「爾非細骨輕軀,那得珍珠百粒。」其後獲一睘風於胡中,身輕飛燕,綽約如仙,真能踐於香末之上而無跡者,故季倫特加锺愛,異於諸妾 ...
却说旗牌官报道: "船头下一道红光烛天而起,红光里面涌出三位神道、,都是朱衣象简,伟貌丰髯,口口声声叫说道山呼、山呼,万岁、万岁,小的们不知是个甚么神道,特来察告元帅老爷得知。"三宝老爷原来抬出圣旨牌去,只指望鬼怪妖魔不来作吵,那晓得又 ...
朱嘗言所見棺中僵屍不一;有紫僵、白僵、綠僵、毛僵之類。最奇者在六和塔西邊掘墳,有圈門石戶,廣數丈,中有鐵索懸金飾朱棺,斧之,乃犀皮所為,非木也。中一屍冕旒如王者,白鬚偉貌,見風悉化為灰。侍衛甲裳似層層繭紙所為,非絲非絹。又一陵中朱棺甚大, ...
而載其因災異上書。與英景時諸言官彙列。又于劉偉傳首。帥詳載刻周銓事。一詳略。如名山藏沈固傳千數百言。此稿數百言。明史稿及明史僅一行。一先後。此稿張永傳末。方述其長身偉貌。顧盼有威。王稿亦於傳末述某長身偉貌有威重。明史於永傳首。
