중국어 사전에서 "无何境" 뜻

중국어 에서 无何境 의 발음

无	何	境
wú	hè	jìng

중국어에서 无何境 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 无何境 의 정의

"고향 없음"이없는 상황.

无何境 同"无何乡"。

无何境 의 번역

중국어 다중 언어 번역기 를 사용해 无何境 의 25개국어 번역을 확인해보세요

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• 중국어: 无何境
• 중국어 - 스페인어 번역기: El ninguna frontera
• 중국어 - 영어 번역기: The no border
• 중국어 - 힌디어 번역기: कोई सीमा
• 중국어 - 아랍어 번역기: و ليس لها حدود
• 중국어 - 러시아어 번역기: NO, граница
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: A fronteira não
• 중국어 - 벵골어 번역기: সীমান্ত
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Le pas de frontière
• 중국어 - 말레이어 번역기: Yang tiada sempadan
• 중국어 - 독일어 번역기: Die keine Grenze
• 중국어 - 일본어 번역기: 境界線ありません
• 중국어 - 한국어 번역기: 테두리 없음
• 중국어 - 자바어 번역기: Ora ana panggonan
• 중국어 - 베트남어 번역기: Việc không có biên giới
• 중국어 - 타밀어 번역기: எந்த எல்லை
• 중국어 - 마라티어 번역기: सीमा नाही
• 중국어 - 터키어 번역기: hiçbir sınır
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Il no di confine
• 중국어 - 폴란드어 번역기: No granicy
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: NO , кордон
• 중국어 - 루마니아어 번역기: NO frontieră
• 중국어 - 그리스어 번역기: Η χωρίς περίγραμμα
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Die geen grens
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Den ingen gräns
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Det ingen grense

«无何境» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 无何境 의 용법을 확인하세요. 无何境 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

當代新道家─多音複調與視域融合 - 第 272 页

若夫乘天地之正'而御六氣之辯'以遊無窮者'彼且惡乎待哉」二而所以能證入莊嚴天地、活潑生機的無窮變化之境'則因為冥契 ... 例如'透過藐姑射和人的寓言'強調此人此境如何冰清玉潔、不染纖塵'而如此冥契和境當然只為和人敞開'且因超乎常人凡識'更 ...

賴錫三, 2011

莊子思想的現代詮釋 - 第 39 页

另外,有些莊子的思想意境無法從存有來理解,一、人對存有者全體的超越,並進入精神絕對自由的無何有之境的逍遙〈道遊) ;二、虛 ... 如虛懷敞開,泰然任之的理境,或許可以和莊子的安時處順相呼應,卻難以呼應莊子從論述之道、實存之道歸結到逍遙之道, ...

黃漢青, 2015

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 194 页

云何可稱讚?乃名稱讚佛。不見名見佛:而能凡押性押生佛無恨境相云何於牟尼右見於牟尼祺毀 O 寂靜遠離生 摩尼等諸費,斯並云何出 足:名 有一· 1 9 ... 汝間今我大足處何說以何脫何人慧名紗等黜身有見所為無二何禪至剎名起起苦為諸聞百為苦今云佛諸作想色俱緣境何土佛迷計薩汝佛足八大薩後何 ... 佛之恣觀尊於讚無何三諸持定盡有能三能外次迷計所佛大中眾所綱處有地身覺定起作乘解道第惑度已界閒會上乘已見?

台北市佛教正覺同修會, 1999

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1354 页

一:T45:628c)意即:「心」和「境」是相緣才存在的,所以「心」就和「境」一樣是「緣起」而無自性的。澄觀也曾解釋「唯心」而說:「以境由心變故說唯心,所變不無何必須壞。若以緣生無性則心境兩亡,故云借心以遣境,境遣而心亡,非獨存心矣。」(演義鈔.七十四 ...

阿張蘭石 (哲學), 2011

人性与生死的秘密：自性光明论:

何名无念?若见一切法,心不染着,是为无念。用即遍一切处,但不着一切处。惟净本心,使六识出入六门,于六尘中无染无杂,来去 ... 实际关键在于“无念”。到此境界,称为“无上菩提”。第二,《神会语录》说:“无念法是圣人法;凡夫修无念法,即非凡夫。问:无者无何 ...

牛实为, 2014

玄境: 道学与中国文化 - 第 25 页

抛弃、忘掉一切身体诱惑、哀乐情欲以及聪明智识,与大道融通为一,这便是庄子所追求的无情欲、无哀乐的自然宁静的理想人格。第二,是指如何获得精神逍遥自由境界。人生困境的解脱的宗旨和目标,就是对精神世界逍遥的追求,这才是庄子人格理想之 ...

张绪通, ‎刘大椿, 1996

朱子大传 - 第 436 页

若是正意,则不可无。"先生叉日: "他之无意元,则是不理会理,只是胡撞将去。若无意见,成甚么人在这里: "叭语类》卷-百· :十四)这驻已包含了两人从方法论到世界观的对立。在陆九渊看 ... 问:既言无念为宗,未 点"说"竹哗禅底点撒 市无念者无何念?答:无念者, ...

束景南, 1992

繡雲閣:

無何飲罷,赤松子辭歸洞府。次日,八境宮高豎聚仙旗,飄飄蕩蕩。諸真等或乘龍鳳,或跨鸞鶴,紛至沓來。一時同集臺前,侍立左右。宮內金鐘三擊,玉鼓頻催,道祖登臺。諸真人參拜以還,如前侍立。道祖顧盼良久,乃向紫霞而詢曰:「大道不明於天下,直使旁門左道 ...

朔雪寒, 2014

莊子與解構主義 - 第 385 页

關於這個「達到解構人之限制,達到超解構的非人之境」主題,在〈應帝王〉篇中由「渾沌之知」的理論來完成整個基礎理論的整個 ... 在〈應帝王〉本尾第二段中,如何〈逍遙遊〉末段「無何有之鄉」論〈齊物論〉的「無竟」論,以及〈大宗師〉三人相與為友的「相與於無相 ...

歐崇敬, 2010

道家与长江文化 - 第 137 页

无何有之乡"或"无何有之宫" ,并不是一个神秘的处所,如《山木〉篇所言, "其唯道德之乡乎! "从发生论的意义上说,万物的生成是道向德嬗变的结果。道为无,德为有,道何以嬗变为德,即无何以嬗变为有?自然无为而已。《天下》篇说: "上与造物者游,而下与外 ...

萧汉明, 2005