«现示» 관련 중국어 책
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... 等猶如淨鏡故云何名為如實空鏡及有二義其相云何頌曰性淨本覺中遠離慮知知如遠離妄境實示遠離義鏡摩奢趺娑舉一示一 ... 一切攀緣慮知諸戲論識成就一味平等之義故名為如遠離一切虚妄境界種種相分成就决定真實之相故名為實為欲現示遠離之 ...
大乘佛教興起之後,就曾傳出,佛的說法,可分兩種,一種是現示,一種是秘密(如《大智度論》卷四、求那跋陀羅譯《央掘魔羅經》卷四)。如果佛所說的法,意義不言而喻,顯而易見,這就是現示;如果佛所說的法,言而難喻,意義深奧,這就是秘密。除了說法內容本身 ...
在报祗上不诗食看到逼棣的消息; X 月 X 日髅现太陨上出现耀斑。颢然,它被的篇是有新闻僵值的事件。但是,徙睾的角度看,适槿事件的僵值卒卒。因篇,谨就太踢耀斑的的现柬的,已没有多少特别的意羲,除非在遣涸耀斑上颧测到新的特徵。在报纸上很少看 ...
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吴小军, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
善現。一切如來。應正等覺。無不皆依甚深般若波羅蜜多。於一切法無作。無成。無生智轉。復能知此無轉因緣。是故。應知甚深般若波羅蜜多能生諸佛。亦能如實示世間相。爾時。具壽善現白佛言。世尊。一切法性無生。無起。無知。無見。如何可說甚深般若 ...
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玄奘全书 - 第 17 卷 - 第 139 页
易行, 冯欣, 北京崇福古籍文献研究所 139 者巳示切身| 5 於中了一. 玄提^ ^吾^於其現身^ ^熟食^ ^匸一舉人身奘全彿颜現^ 2 萼: ^音一有規中'凑, , ^ ^覺摩最切情證悴身?身 1 |審 ... 露^ &不於中示^香^登^等 I 丁 1 現示能普 1 半 11 毛各一現示一^無覺^ ...
易行, 冯欣, 北京崇福古籍文献研究所,
2004
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Zong tong fu gong bao - 第 1397-1436 期；第 1439-1448 期 - 第 39 页
亨宵咪尿告於四十八年八月向寸以「寫估座杯坑示方法口卜杜 + 局卜冉緯生 e 均本定不予專引定夕杭蛙核定仍不予冉利。原玫伉夕迫迫決定卓 ... 原告答冉理由略計:本件名梓*咀計改為「杭能座坑現示方法」 6 因其材造與裝工夕除用於娛樂場所小寸人可 ...
China. Zong tong fu,
1963
賢度法師. 普賢勝行皆能入,一切眾生悉樂見,佛子能住此法門,諸光明中大音吼。這一章節最後這首偈頌是「結廣有歸」。這種種的功德,是在展現什麼呢?所要表現的是「普賢勝行」。就是說修普賢行的特殊功德,可以入於一切,讓一切眾生可以見到,並且安住於 ...
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國立北京大學, 中國民俗學會民俗叢書 - 第 121 卷 - 第 114 页
例如有人忽念及孤而全力專注之,遂自如感孤,再起孤之態貌聲音等而擬之,而既於心內有如是之專制再想,逐示運動於外部而不之覺,所謂 ... 於是無識筋動、無識情動、無識意動等起,而以心內之想像現示於外界,故現示幻境也此不管一感覺與一感覺之相對。