«乡论» 관련 중국어 책
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本书以随笔的小品文形式,结合《红楼梦》小说以清康雍、乾嘉之际的风俗人情为着眼点,谈社会生活等风俗旧闻、京华故事。
本书作者以玉溪地域文化和历史文化为主线,从体例上论“三乡”、从观点上论“三乡”,即古滇文化之乡、高原水乡、云烟之乡,透视了玉溪文化发展的过程。
此德行道藝之士,黨正書之,州長考之,鄉大夫興之。秦蕙田言:「古者取士於鄉有一一法,一則由鄉而升司徒,由司徒而升大學,學成然後用之,王制所謂造士是也。一則三年大比,興其賢能, ... 《王制》言:「命鄉論秀士,升之司徒,曰選士;司徒論選士之秀者而升之入學, ...
畅自谓"祖考历代掌州乡之论" ,又言"时清定九品,以余为中正"。可见中正的职责就是掌管"州乡之论" ,并据以"清定九品"。此外,在魏晋时期,由于中正定品、降品皆须依据乡论清议,故中正品评还特别地被称之为"付之乡论"或"付之乡议" 1 。所有这些,都表明中 ...
劉俊文, 黄約瑟 被置於官僚體系的基礎之上。時謂這個制度「始造也,鄉邑清議,不拘爵位, ... ...猶有鄉論餘風」(《晉物,仕官之際,按低四級的六品官採用,以後官階可以昇遷到一一品官爲止。這樣依據鄉論品定的鄉品,授予官品。宫峙市定氏研究的一大成果, ...
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察举制度变迁史稿/中国官僚政治研究丛书 - 第 152 页
秀士升之司徒"的那种"乡论"。在这种"乡论。之中,原己有以高下先后次序评定士人之风了。如许助评樊子昭为"汝南第三士" ;士林共论陈春、李盾之先后而不能决,蔡琶一言以定之;甚至恒帝也曾询间过陈春, "徐程、袁闲、韦著,谁为先后? "曹魏时陈群定九品 ...
(二)朱瑄改革弘治八年(1488),巡抚朱瑄在松江府华亭、上海实行“分乡论田加耗”,其主要内容是在正米的基础上,区分以不同的地区,来进行耗米的征收,比如在华亭县的加耗原则为:东乡每亩加耗一升,中乡斗三升,西乡斗五升。随后,又将是否沿海纳入考虑 ...
廖峰, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
... 救济孤独残废,使残弱者生活有保障,有重贤能的人以提倡社会教有,检举邪恶的人以槟除罪恶 o 命乡简不帅教者以告 o 耆老皆 ... 而行礼也如前 o 如果这样做了还是不改变,则显然不堪造就,也就只有驱往远方,直至其死摒弃不用 o 命乡论秀士,升之司徒, ...
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
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中國史新論:基層社會分冊: - 第 438 页
鄉約組織的推廣。至明代,太祖依照呂氏鄉約的內容,頒布著名的「六諭」,但以後的皇帝對鄉約就不太重視,反而是士大夫對鄉約特別讚賞,並在各別的地區加以擴充。到了清代,順治皇帝頒布明太祖之「六諭」,又命令民間成立鄉約組織,選生員中六十歲以上, ...
其始乡邑清议,不拘爵位,褒贬所加,足为劝励,犹有乡论余风。其后遂计资定品,唯以居位为重。是可见法立弊生,而九品之升降,尤易淆乱也。今以各史参考,乡邑清议,亦时有主持公道者,如陈寿遭父丧,有疾,令婢丸药,客见之,乡党以贬议,由是沉滞累年。张华申 ...