중국어 사전에서 "信衣" 뜻

중국어 에서 信衣 의 발음

信	衣
xìn	yī

중국어에서 信衣 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 信衣 의 정의

불교의 선불교의 선생님과 제자는 율법 의복을 편지로 사용하여 법의 옷을 "편지 옷"으로 보급했습니다.

信衣 佛教禅宗师徒传法，以法衣为凭信，因称法衣为"信衣"。

信衣 의 번역

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«信衣» 관련 중국어 책

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小說中的達摩及相關人物研究 - 第 62 页

其次,「傳衣、付法」的問題,楊曾文從禪宗史考察48,而認為:「這在南北朝是不可能的。」此說是神會提出的 ... 法雖不在衣上,表代代相傳;以傳衣為信,令弘法者得有秉承、學道者得知宗旨,不錯謬故。」又〈南陽和尚問答 ... 汝傳信衣,各有所表。......內傳心印,以契 ...

張火慶, 2006

宋高僧傳:

以祖師甄別精粗以衣為信。譬如三力士射堅洛叉。一摩健那射則中而不破。二缽羅塞建提破而不度。三那羅延箭度而復穿餘物也。非堅洛叉有強弱。但由射勢力不同耳。南能可謂那羅延射而獲賞焉。信衣至能不傳莫同夏禹之家天下乎。通曰。忍言。受傳衣 ...

贊寧, ‎朔雪寒, 2014

中国历代咏物诗辞典 - 第 1179 页

只密证潜符,千载信衣留处 3 。'-〔注释〕 1 曹溪六祖袈裟:即慧能的袈裟。曹溪,水名。在广东曲江县东南双峰山下。唐仪凤中,邑人曹叔良舍宅建宝林寺,故名曹溪。曹溪六祖,即佛教禅宗第六祖慧能。慧能〈 638 — 713 〉。唐代僧人。他倡"顿悟"成佛说,成为禅宗 ...

姚品文, 1992

魯迅日記箋釋, 一九二五年: - 第 109 页

到共五張,但整理故居並無此類畫)。」(《魯迅回憶錄》散篇上冊第 3 仿頁)她,指袁志先,見三月八日簍。下午得趙其文信,即復來信未見。為趙第四次來信。復信亦未見。為復趙第二信,本年第四十一封伕信。寄李小峰信信未見。為本年第四十二封伕信。六日喜。

董大中, 2007

禪宗大意:

執侍巾瓶二載,可乃告曰:菩提達摩遠自竺乾,以正法眼藏並信衣密付於吾,吾今授汝。汝當守護無令斷絕。聽吾偈曰:本來緣有地,因地種花生;本來無有種,花亦不曾生。付衣法已曰:「我有宿累在鄴,將往償之,善去善行。」於是即於鄴都隨宜說法,一音演暢,四眾 ...

千華數位文化, ‎商鼎數位出版, ‎正果法師, 2015

禅宗的基本常识:

道信答:“无人缚。”僧璨说:“何更解脱乎?”于是道信大悟。僧璨向道信传授《妙法莲花经》的“会三归一”理论和佛性理论,这对道信极具影响力。道信在此服劳9载,后于吉州受戒。僧璨经常向道信传授玄微禅理,时机成熟一后,僧璨传道信衣法,传法偈为:“华种是 ...

李光钦, 2014

傳燈錄:

師子尊者付婆舍斯多心法信衣為正嗣。外傍出達磨達四世二十二師。婆舍斯多第二十五祖婆舍斯多者。潲賓國人也。姓婆羅門。父寂行母常安樂。初母夢得神劍,因而有孕。既誕拳左手。遇師子尊者。顯發宿因,密受心印。後適南天至中印度。彼國王名迦勝, ...

朔雪寒, 2015

唐史演義: 蔡東藩歷史演義-唐朝

世民乃登城南高塚,張旗招君廓回營,且遣士信接應,士信率二百騎前往,正值君廓殺出,由士信助了一陣,君廓得還,士信馳入,黑闥又復圍攻,夜以繼日,接連至八晝夜,士信衣不解甲,目不交睫,專在城上督守,才免攻陷。偏老天降下大雪,全城皆白,目為之眩,黑闥 ...

蔡東藩, 2015

三劍客: 世紀文豪大系法國篇 - 大仲馬

的確,好奇的巴贊急於知緊跟主人的腳步,並幾乎丐的要求下:他的主人示巴贊走后,乞丐急速環顧一下四聽然后才解開被一根皮帶胡亂縫線,從中抽出一封信。衣阿拉米斯士見封印 _ 便發出一聲快樂的叫喊,吻看信封上的字,並懷看一種幾虔誠的敬重,打開 ...

大仲馬, 2015

CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)

... 伊無也若言有時諸人肯禮蠢蠢之徒作佛麼譬如明珠墮在泥中未遇其人豈有出期有此眾生比如無情還同頑物既在三衣之下直 ... 重乍可為俗隨所任運遣過時日却乃無業如今作沙門每日有業有什麼業踏底是國王地著底是檀信衣喫底是檀信食骨肉是父母 ...

宋 頤藏主集 明 淨戒重校, 2014