«行师» 관련 중국어 책
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雷震报春,地上万物生机勃发,被阳气而生,众志得行。【卦辞注】震为君,君为邦主,所以说“利建侯”。《屯》卦震在下,亦为“利建侯”。与《屯》同义。坤为师,又一阳统众阴,坤顺以动,故“行师”。《谦》卦上卦为坤,下卦为艮,上六“利用行师”,此卦坤震结合,亦为“行师”之象 ...
利用行师,征邑国。名象鼻日,鸣谦,志末得也。可用行师,征邑国也。鸣谦者,六二之鸣谦,对己国而鸣,上六之鸣谦,对邻国而鸣。对己国而鸣,人民听之,对邻而鸣,邻国不听,故《象》日:志末得也。利用行师征邑国者,邻国不听,椎有行师而已。六五之利用侵伐,豫备 ...
李金華道:上寫:「叩請母親大人安,男承命行師駐紮於新息、信陽等處。軍務匆匆,難以備稟,即萱堂之福壽,私祝亦有所不暇,故慈諭屢下,未敢與聞,凡有家書,盡歸箭袋,俟凱歌奏畢,自當一一請出,稽首拜讀。男承恩謹稟。」曹承澤聽畢,向李金華拱手道:「弟不通 ...
可用行师,征邑国也。“上六”是谦卦的最上爻,已经处于谦卦的极点,但过于柔弱,居最上位,谦极而又不得谦退之道,必须辅助以武力。“邑国”是指自己的领地。“象传”说,尽管有谦虚的声名远播,但仍未得谦退之道。因而才造成“可用行师征邑国”的局面。
八旗制度八旗皇一种特有的军政台一、兵民台一的社会组织,兼有“备战”、“务农”卫 L 的职能,源于女真社会的狩猎组织牛录 o 在女莫社会, “凡遇行师出猎,不论人之多寡照依族塞而行” , “备出箭一枝,十人中立一总领,属九人而行,备照方向,不许错乱此总领呼 ...
《李延 q ,樊》卷 ̈ )李侗不仅说明厂朱燕所师赛的禅师叫"谦开爵" ,而旺说出厂朱, ;接师萝谦斤薄注婴足, % "就吼面体认"宅恬的心学,这个"谦汗薄"就是仟拜拜出身的通谦, ,个深得宗果衣钵真传的拓徒。还在建炎"年宗果迁隅云门晦时,通谦就曾荐举福夺。
剩義— 3 ^「兴五嗒叽惟五君位。象天子"嘆比之象與五嗒 II 言皆天下之, 13 尊位而非君位。故业;征,討其& I 霸曰鳴 8 ^未得^一曰坎志』 15 得艰可用行師〕征邑, ::那!力! ^師。 31 征討其& ;國三爻皆工吕利。治人也。德修一 I !已有謙 95 : ,丄」一口』 5 。^已力: ...
才弱志强,行险妄动,故其象如此。命将者其可轻任之乎!”〔9〕这里预示占者在出师之前,应反复考虑胜败转化的两种前途,特别是“舆尸”这种最坏的可能性,激发占者慎重行师,慎重命将,以立于不败之地。四、对具体情况作具体分析的思想古人从生产斗争和 ...
無如島中曲折甚多,行約二日,始上陽關大道,仍向西地而去。一路之上,觀山玩水,以活道心,故不語不言,緩緩前進。狐疑曰:「師於沿途,宜教弟子等以道所未得,俾弟子時聆訓迪,有所進境。今而默然如是,豈其意念別有屬歟?」三緘曰:「道無時而不在,亦無地而不 ...
上六:鸣谦,利用行师征邑国。《象》曰:“'鸣谦',志未得也。可'用行师',征邑国也。” [注释] [1]谦:卦名,象征谦虚、谦卑。[2]有终:有善终,有美好的结果。[3]天道下济:指日光往下照射,风朝下吹,雨向下降落。[4]地道卑:地的位置在天之下。上行:地气上升。[5]亏:损。
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