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0 「虛心」句:尹知章注:「虛其心,平其意,以待臣 0 安徐而靜:尹知章注:「人君居位,當安徐而又靜默。」安,安定。徐,緩,此處意爲【注釋】右主位 0 IX 虫乂乂飞安徐而靜 0 ,柔節先定 0 ,虛心平意以待須 0 。丁/ 3 ^2 0^丁一 9 勿一^丁 3 丁一 X 女一 V !、一^勿.
Haofan Xie, Zhong Guan, Yingping Zhu, 2000
如人去路头迎接那人相似,或今日接着不定,明日接着不定,或那人来也不定,不来也不定,或更迟数日来也不定,如此方谓之“以意逆志”。朱熹认为:“《诗》、《易》之类,则为先儒穿凿所坏,使人不见当来立言本意。此又是一种功夫,直要人虚心平气,本文之下打迭交 ...
杨红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
秦汉"柔"字写法又与"皮"字略似,疑"柔"字讹为"皮" ,又改为"被" 2 ,这一句原应作"其柔节先定' , 0 善与而不静:唐兰先生云"静"乃"争"字之误。 3 按:唐说是。《鬼谷子,摩》云:圣人"常战于不争" ,则倡导"不争"原就是《鬼谷子》的田相虚心平意以待倾损:李学勤先生 ...
《管子∙九守第五十五》要求君主安定沉着保持静默,柔和克制保持镇定,虚心平意地静待时机的到来。上面说:“安徐而静,柔节先定,虚心平意以待须。”文中以心喻君,以九窍喻五官,说明依法治国,无为而治,安享太平的道理。上面说:“心不为九窍,九窍治;君不为 ...
善予而不爭,虛心平意沝,以待傾沀。右主位泞。【注釋】泝符言:符是符契、符節。我國早在漢代就把有節的竹片加以中分,由兩人各持一片,日後各拿這一片竹的人,只要能把兩片竹完全合在一起,連竹節都能像原來那樣吻合,那就證明是他本人或其代理人。
的文字是: "安徐正静,其被节无不肉,善予而不静,虚心平意以待倾损。"与之对照,《管子,九守》该节作"安徐而静,柔节先定,虚心平意以待须。"文字差别较大,需要对校分析。这一段语句又与不少其他古书联系,也应该加以比较。第一句"安徐正静" ,《九守》作"安 ...
言虛心平意以待天下之亂也。勢篇云「其所處者袁安靜樂,行德而不爭二以待天下之潰作也」,尹注云「憤,動亂也」,是其證。傾典靜、定為韻。鬼谷子符言篇作「以待傾損」。俞槌云:「須」本作「傾」,典上丈靜、定為韻。「待」訓為備,國語周語「其何以待之」,韋注曰「 ...
Moruo Guo, Yiduo Wen, Weiyu Xu, 1956
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漢韓大辭典 - 第 12 卷 - 第 34 页
齊抱進來......內中到有兩三個是張委的租戶,齊替秋公陪個不是,虛心冷氣,送出難門. 3ᄃ 虛情假意. /^,石德玉《曲江池, 2 折〉娘使盡虛心冷氣,女着些带耍連眞,總繞你便通天徹地的郎君,也不^三朝五日遭疲. 6 虛心平意 허 심평의 3 마음과 뜻을 화 평하게 ...
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第一届鬼谷子学术研讨会论文集 - 第 232 页
《九守》。最后一句"虚心平意以待倾损" , "损"字系衍文。《囯语,吴语》韦昭注训"倾"为"损" ,注于"倾"下,后来阑入正文。《九守》的"须" ,则是错字。俞樾说: " '须'本作'倾' ,与上文'静'、'定'为韵。'待'训为'备, , ... ... '以待倾'者,以备倾也。言须虚心平意以备其倾覆也"。
平意,偏意也。例與^ II 以 11 言爲平言同。待同時。 0 俞梭曰: 8 :澳篇曰:「安徐正靜」,「其所處者柔,安靜樂行,德而不爭,以待天下之潰作也。」( ^胜:漬,動亂也。胜: 81 曰:待猶備也。)又味本^ ^ ^篇曰:「安徐而靜,柔節先定,善與而不爭,虚心平志,待物以正。
