«悬衡» 관련 중국어 책
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師古曰:「畫横,則懸衡二字義不可通,且始皇已滅六國,無庸連衡也。下文張耳、陳勝連從兵之據,乃用如說,引《申子》曰,君必有明法正義,若權衡以稱輕重,所以一皋臣也。若讀衡爲從横之耳。服釋是也。」王念孫曰:「如說是也。懸衡天下,謂法度加於天下耳。
八七一引(汉书》为"悬铁灰于衡各一端" ) ,轻重适均,冬至而阳气至,则"炭轻而衡仰" ;夏至阴气至,则"炭重而衡低"。这就是说,古人在冬至或夏至以前,把同等重量的土(或铁)和炭,各悬衡的一端,冬天干燥空气(阳)到了,炭的水份逐渐消失,份量减轻,则仰起来, ...
典出《汉书,贾捐之传》的"含气之物,各得其宜"。指赖空气以生存的动植物,持别是指人而曰。《要方,养性,道林养性》"养性之都契也"的都契,新《辞源》解释为"要义、要领"。但又谓典出《云笈七签》 12 ,则误矣。《云笈七签》是抄录于《要方》的。《翼方,序》"安假悬衡 ...
夫悬衡而知平,设规而知圆,万全之道也。明主使民饰于道之故,故佚而有功。释规而任巧,释法而任智,惑乱之道也。乱主使民饰于智,不知道之故,故劳而无功。释法禁而听请谒,群臣卖官于上,取赏于下,是以利在私家而威在群臣。故民无尽力事主之心,而务为 ...
要求的是,人们要将世界上的万物看成是一个整体,认识要有全面性(兼陈万物) ,但又要突出重点,抓住要害(中悬衡)。因而, "兼陈万物而中悬衡"可视为儒家的生态学方法。而这与现代生态学也有相通之处, "从作用上讲,部分不能从整体隔离开来,因此生态 ...
... 的事物(或观念思想) ,皆能明其分际,定其层位,使之不会相互蔽塞以淆乱条理秩序。此之谓"兼陈万物而中悬衡焉,是故众异不得相蔽以乱其伦(理)也"。悬衡、谓建立标準。"何谓衡?曰道"礼义之道,是荀子系统中衡量价值的标準,也是分辨"蔽与不蔽"的準衡。
蔡仁厚, Institute of East Asian Philosophies,
1987
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道家文化研究 - 第 1-3 期 - 第 252 页
這種腦己” “別宥”的公正態度使他在諸子薈萃的稷下學宮助伏細身份取得學術領導地位最後, “別宥”端賴“解蔽” .荀子以道家的“另| 1 宥”鳥起點,進一步提出懈蔽隧方暄就是揤蔽於一曲而閩於大理喵片面性相對立的“賣仨陳萬物而中懸衡" (之<荀子.解蔽泂的 ...
8
全唐诗典故辞典 - 第 1 卷 - 第 86 页
1866 悬蛇疾^ , ? ... ... : 1867 悬鱼庭^ ^ 186 ?悬旌^ " ' ^ - 1867 悬棒^ - - " 1668 急榻... ' ^ 1868 悬舆^ - ' " 1^69 悬黎^ - - 1869 悬聲^ : ^ 1869 悬衡^铜驼^ 18 ? 6 钢柱 1 ^;-...'':^18711 铜楼^ ... " , ^ 1871 锔盘 据梧(倚枏梱) ^ ^ 1 ? 49 农马年(跃马、跃^國.
是谓不穷,意思是:就可左右逢源,没有办不到的事。 6 称向悬衡。称,举,选拔。乡,借为飨,引伸为赏赐。县,同悬。衡,天平。称飨,论功行赏。悬衡,衡量轻重求其公平。 7 虽,疑借为唯,只要,必需。 8 夫民有不足于寿而有余于货者,指富有而贪生的 ...
(懸權而動。)曹操曰:量敵而動也。李筌曰:權,量秤也。敵輕重與吾有銖鎰之別,則動。夫先動為客,後動為主,客難而主易。《太一遁甲》定計之算,明動易也。杜牧曰:如衡懸權,秤量已定,然後動也。何氏同杜牧註。張預曰:如懸權於衡,量知輕重然後動也。尉繚子 ...
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守纪律讲规矩是党员干部的基本政治素质
悬衡而知平,设规而知圆;天下之事,皆须规矩。前不久,习总书记在十八届中央纪委五次全会上强调,守纪律讲规矩是对党员、干部党性的重要考验,是对党员干部对党 ... «腾讯网, 2월 15»
四中全会公报解读:坚持党的领导与依法治国的统一
悬衡而知平,设规而知圆”。坚持党的领导与坚持依法治国,二者之间并非是相互排斥、相互对立的关系,而是有机统一、相互促进的关系。 首先,坚持党的领导是全面 ... «人民网, 10월 14»
“依法治国”助力清明政治生态
古语云“悬衡而知平,设规而知圆”,司法公正是维护社会公平正义的最后一道防线,是防止冤假错案发生的必然要求。司法机关应该从执法理念、素质能力、工作作风、 ... «www.qstheory.cn, 10월 14»
博观约取由博返约
荀子提出“兼陈万物而中悬衡焉”,教人去掉十蔽,中正地来权衡事物。他说:“多知而无亲,博学而无方,好多而无定者,君子不与。”“诵数以贯之,思索以通之”,“若挈裘 ... «新浪网, 8월 13»