중국어 사전에서 "盐醢" 뜻

중국어 에서 盐醢 의 발음

盐	醢
yán	hǎi

중국어에서 盐醢 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 盐醢 의 정의

소금에 절인 소금이란 소금과 양념 등을 말합니다.

盐醢 指盐和酱之类。

盐醢 의 번역

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• 중국어: 盐醢
• 중국어 - 스페인어 번역기: picada sal
• 중국어 - 영어 번역기: Salt mince
• 중국어 - 힌디어 번역기: नमक कीमा
• 중국어 - 아랍어 번역기: الملح اللحم المفروم
• 중국어 - 러시아어 번역기: Соль фарш
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: sal mince
• 중국어 - 벵골어 번역기: লবণ কুচি কুচি করিয়া কাটা
• 중국어 - 프랑스어 번역기: sel mince
• 중국어 - 말레이어 번역기: Salt cincang
• 중국어 - 독일어 번역기: Salz mince
• 중국어 - 일본어 번역기: 塩ミンチ
• 중국어 - 한국어 번역기: 소금 말하다
• 중국어 - 자바어 번역기: Salt mince
• 중국어 - 베트남어 번역기: Salt thịt băm
• 중국어 - 타밀어 번역기: உப்பு நறுக்கு
• 중국어 - 마라티어 번역기: सॉल्ट mince
• 중국어 - 터키어 번역기: Tuz kıyma
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: sale tritare
• 중국어 - 폴란드어 번역기: sól mielone
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: сіль фарш
• 중국어 - 루마니아어 번역기: sare carne tocată
• 중국어 - 그리스어 번역기: αλάτι κιμά
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: sout maalvleis
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: salt färs
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: salt kjøttdeigen

«盐醢» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 盐醢 의 용법을 확인하세요. 盐醢 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

周禮注疏(春官宗伯): - 第 39 页

云「故初祭絶肺以祭謂之絶祭」者,此絶司農意,上云以肝搐于鹽,據^ ^、: ^ ,尸食後,賓長絶祭一一者皆據肺而言,周貴肺,故云重肺。 ... 按:彼肝撟鹽中以振祭,嘹之,加于昕俎,此則是襦鹽醢中以祭」,彼無云用肺描鹽醢中,先鄭連引之長以肝從,尸以肝撟鹽中以祭。

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 369 页

撟祭,以肝肺菹报盐醢中以祭也。缭祭,以手从肺本,循之至于末,乃绝以祭也。绝祭,不循其本,直绝肺以祭也。重肺贱肝,故初祭绝肺以祭,谓之绝祭;至祭之末,礼杀之后,但撟肝盐中,振之,擬之若祭状,弗祭,谓之振祭。《特牲馈食礼》曰: '取菹撟于醢,祭于豆间。

陈金生, 1995

中国古代文化概说 - 第 513 页

而炙的炮制法也是很多的,在《释名》一书中就罗列了脯炙一烤肉脯;貊炙醢一- -烤貉肉;釜炙一置釜为器烤肉;脍炙-一烤肉丝等。脍,是切细的鱼、肉。《论语,乡党》: "食不厌精,脍不厌细。"可见脍食需要较高的刀工水平。《酉阳杂俎》中云: "进士段硕常识南孝廉 ...

马振亚, ‎张振兴, 1988

春秋左傳正義(昭公): - 第 221 页

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 一六一三难作「既戒既平』。」「敬戒且平」,宋本「且」作「既」。阮校:「按^ ^「言」,阮校:宋殘本作「君」,非也。「干」,阮校:淳熙本誤作「乎」。岳本、足利本「齊』作「濟』,不誤。」據改。「濟」原作「齊」,按阮校:「宋本、宋殘本、淳熙 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

萬曆野獲編:

又用牲肉細縷如膾,和以鹽醢生食之。問其原,則是日為洪武間遣待制王忠文(禕)說元梁王納款不從,為其所醢,以此立節。亦晉人禁寒食、楚人投角黍之意也。但考忠文被害為十二月廿四日,何以改為六月?即介推亦以五月五日亡,似當與屈正平同日受唁,今移 ...

沈德符, ‎朔雪寒, 2014

饮食杂俎: 中国饮食烹饪研究 - 第 11 页

调味品方面这一时期调味品的品种也明显增加。咸味调味品主要有盐、醢、酱。《尚书,说命》: "若作和羹,尔惟盐梅。"讲的就是用盐及梅子汁给羹调味。盐的种类也多,有海盐、岩盐、池盐、井盐。"醢"是一种用肉类腌制的酱,可以做食品用,亦可当调味品用,周代 ...

邱庞同, 2008

說文解字注: 十五卷 - 第 61-64 卷 - 第 46 页

者仏, ^僮鲺^ '百日剣成"夭其作衽訇劐肉許云 1 ^乾鋪者郯锪釋諸醢饔許單劑^經午醢不言^ , —他醢鬌不言^立文 1 樣鹽酒則非^醢矣其謂么;骁醢—何|夂醢醢用斗乾腩梁篛鹽酒閛之甄中令其^是曰肉汁滓是曰肮醢宜矣而許時鳢經作監,之字也故許引鳢經而 ...

段玉裁, 1821

明代司法初考 - 第 307 页

既然"治乱安危之机亦有出于法制之外" ,结论也就来了: "古之为法者,以仁义礼乐为谷粟,而以庆赏刑诛为盐醢,故功成民不病。弃谷粟而食盐醢,此乱之所由生也。山谷之民固多不待盐醢而生者矣,其害不过赢惫而无力,以盐醢为食,不至于腐肠裂吻而死岂遂 ...

尤韶华, 1998

中国宮廷医学 - 第 1 卷 - 第 7 页

陈可冀, 李春生. 0 浆人。"浆人掌共王之六饮。水、浆、醴、凉、医、酏。入于酒府。共宾客之稍礼。共夫人致饮于宾客之礼,清、醴、医、酏、糟而奉之。凡饮共之。" 0 凌人。"凌人掌冰。正岁,十有二月,令斩冰,三其凌。春始治鉴。凡外内赛之膳羞鉴焉。凡酒浆之酒 ...

陈可冀, ‎李春生, 2003

中国法律思想通史 - 第 7-9 卷 - 第 494 页

治天下有道,仁义礼乐之谓也;治天下有法,庆贯刑诛之谓也。" 3 方孝孺在这里很明确地回答了这一问题: "法制之外" ,明显指的是仁义礼乐之道。既然"治乱安危之机亦有出于法制之外" ,结论也就出来了: "古之为法者,以仁义礼乐为谷粟,而以庆赏刑诛为盐醢, ...

李光灿, ‎张国华, 2001