중국어 사전에서 "以水济水" 뜻

중국어 에서 以水济水 의 발음

以	水	济	水
yǐ	shuǐ	jì	shuǐ

중국어에서 以水济水 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 以水济水 의 정의

물과 물의 유사성과 유추, 좋은 점은 없습니다.

以水济水 의 번역

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• 중국어: 以水济水
• 중국어 - 스페인어 번역기: Económica de agua Agua
• 중국어 - 영어 번역기: Water economic water
• 중국어 - 힌디어 번역기: जल आर्थिक पानी
• 중국어 - 아랍어 번역기: المياه الاقتصادي المياه
• 중국어 - 러시아어 번역기: Вода экономической воды
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Água água económico
• 중국어 - 벵골어 번역기: জল অর্থনীতি পানি
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Économique de l´eau de l´eau
• 중국어 - 말레이어 번역기: air ekonomi air
• 중국어 - 독일어 번역기: WasserwirtschaftsWasser
• 중국어 - 일본어 번역기: 水経済水
• 중국어 - 한국어 번역기: 물 경제 물
• 중국어 - 자바어 번역기: banyu ekonomi Water
• 중국어 - 베트남어 번역기: Nước kinh tế nước
• 중국어 - 타밀어 번역기: நீர் பொருளாதாரம் நீர்
• 중국어 - 마라티어 번역기: पाणी अर्थव्यवस्था पाणी
• 중국어 - 터키어 번역기: Su tasarruflu su
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Acqua economica acqua
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Woda gospodarcza
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Вода економічної води
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Apă economică de apă
• 중국어 - 그리스어 번역기: Νερό οικονομική νερό
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Water ekonomiese water
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Vatten ekonomisk vatten
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Vann økonomisk vann

«以水济水» 관련 중국어 책

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顧松園醫鏡: 顧氏醫鏡

發表不遠熱,〔寒邪中表,非溫熱不能發散,夏日亦然。〕攻裡不遠寒。〔郁熱在裡,非沉寒不能攻,隆冬亦然。〕帝曰:不發不攻,而犯寒犯熱何如?〔言不因發表而犯熱,不因攻裡而犯寒,不當用而誤用。病當何如〕?岐伯曰:寒熱內賊,其病益甚。〔以水濟水,以火濟火也 ...

顧松園, ‎顧靖遠, 2015

学国学，用国学·领导者宜读的智慧书

看来,以烹鱼来比喻治国,在秦汉时期就已经成为人们经常使用的比喻了,而其根本的思想来源于《老子》。 ... 若以水济水, ?若琴瑟之专一,谁能听之? ” (《左传‧昭公二十年》)晏婴认为,鱼肉必须要加上水、醋和盐等调料一起放在火上 煮,然后由“宰夫和之,齐之 ...

王帅, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

天人之学：唐明邦自选集:

就在于“竭其心之万殊者而后成家”的哲学家们不是“以懵懂精神冒人糟粕”,而是以理论创造精神来发展前人思想的精华。因此,研究哲学 ... 此编所列,有一偏之见,有相反之论,学者于其不同处,正宜著眼理会,所谓一本而万殊也,以水济水,岂是学问。〔184〕推动 ...

唐明邦, 2015

先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 57 页

他说: “和如囊焉,水、火、酶、酷、盐、梅,以烹鱼肉,之以薪,宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过,君子食之,以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉,臣献其否 ... 的总论点,并在最后一再申明己意: “若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专壹,谁能听之?同之不可也 ...

刘文勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

瞩望新轴心时代: 在新世纪的哲学思考

和如羹焉,水火醯醢盐梅以烹鱼肉,焯之以薪。宰夫和之,齐 之以味,济其不及,以泄其过。君子食之,以平其心。君臣亦然......今据不然,君所谓可,据亦曰可。君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。”《国语∙郑语》:“( ...

汤一介, 2014

《黄帝内经》理论与方法论 - 第 68 页

春秋末年,晏婴在史伯“和同之辨”的基础上,着重阐发了对立物的相成、相济关系,指出: “和如焚爵。水火酸盐梅以烹鱼肉,埠之以与中国古代哲学新,宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过。君子食之,以平其心。君臣亦然...观研究若以水济水,谁能食之?若琴瑟 ...

邢玉瑞, 2004

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

清浊、大小、长短、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏,以相济也。君子听之,以平其心。心平,德和。故《诗》曰:'德音不瑕。'今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦日否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专壹[130],谁能听之?同之不可也如是。

盛庆斌, 2015

景岳全書:

當歸(二、三錢)芍藥(錢半)熟地(三、五錢)棗仁(二錢,炒)茯神(錢半)遠志(制,三、五分)陳皮(八分)炙甘草(一錢)水二鐘,煎七分,食遠溫服。如氣虛者,加 ... 決津煎治婦人血虛經滯,不能流暢而痛極者,當以水濟水,若江河一決而積垢皆去,宜用此湯,隨證加減主之。

張介賓, 2015

中国艺术 · 美学 - 第 216 页

儡可谓“对立因素” ?语焉不详。晏子则列出了“灌青灌虫”至“周疏”等 10 组“对立因素”。由它们的“差异对立”而形成“不同而和”。于是就有了和谐而美的音乐。晏于最后又用了一个浅显的事例证味、听若“同而不和”则无美感:若以水济水。谁能食之?若琴瑟之专 ...

陈良运, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

西方互文性理论对中国的影响

和如羹焉,水火醯醢盐梅以烹鱼肉,焯之以薪。宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过。君子食之,以平其心。君臣亦然。......今据不然,君所谓可,据亦曰可。君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专壹,谁能听之?同之不可也如是。”这段话说明同 ...

赵渭绒, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

«以水济水» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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跟着习主席学传统文化之文明篇：温故而知新

文明交流互鉴不应该以独尊某一种文明或者贬损某一种文明为前提。中国人在２０００多年前就认识到了“ ... 【若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？】 典出：左 ... «新华网, 9월 14»

论中国园林文化的和合精神

同时，晏婴还指出“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是”。其意是指：如果以水加水，仍然是水，构不成佳肴美食，谁愿去吃呢？同之， ... «凤凰网, 3월 10»