«溢言» 관련 중국어 책
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丘請復以所聞:凡交近則必相靡以信,遠則必忠之以言,言必或傳之,夫傳兩喜兩怒之言,天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言,凡溢之類妄,妄則其信之也莫,莫則傳言者殃,故法言曰:『傳其常情,無傳其溢言。』則幾乎全。原來作為一個使者的 ...
章溢.完手益,龍慰深同師王毅。毅,字叔剛,許謙門人也,教授溢從之遊 _ 同志聖賢學,天性孝友。賞遊金寬秦史 _ 要與俱街。 ... 處州糧舊額一萬三千石,軍興加至十倍。溢言之丞相。秦復其舊。漸東造海舶,徵巨材於處。溢日:「處、婆之交,山岩峻險縱有木,從何道 ...
故《法言》曰:'传其常情,无传其溢言,则几乎全。'” “且以巧斗力者,始乎阳,常卒乎阴,泰至则多奇巧;以礼饮酒者,始乎治,常卒乎乱,泰至则多奇乐。凡事亦然。始乎谅,常卒乎鄙;其作始也简,其将毕也必巨。言者,风波也;行者,实丧也。夫风波易以动,实丧易以危。
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回归原创之思: "象思维"视野下的中国智慧 - 第 158 页
因为,好听的喜言与不好听的怒言,说过头了,就都变成假言,即"类妄"也。这种假话,由于失信,最终一定被揭穿,而传言者也必然没有好下场。那么,如何使传言合于"道" ?庄子引历史格言即这里的"法言" ,回答了这个问题。其回答是: "传其常情,无传其溢言, ...
逆順肥瘦論》云:衝脈者,五臟六腑之海,其下者,注少陰之大絡,出於氣街。《海論》又以衝脈為血海,此其位適當兩腎之中,真可稱為命之門,其氣雖與腎通,然不得以右腎當之也。三十七難曰:五臟之氣,于何發起,通于何許,發起,言其本之所出。通,言其氣之所注也。
亡言之理暢。閱紛俗於非動。置蠢徒於不生。齊谷響於百名。儔鏡姿於萬像。筌宰失寄。而後真宰獨融。規准莫施。而後沖規妙立。 ... 二字可題。而涅槃之音積軸。優柔闡緩。其慈誨乎。若譯而可削。恐貽患於傷手。今傳而必本。庶無譏於溢言。況搦扎之辰。
夫善事父母,敬順為本,意以承之,順承顏色,無所不至,發一言舉一意不敢忘父母,營一手措一足不敢忘父母。事君不敢 ... 寺人言疾,太子肅冠而齊膳宰之饌,必敬視之,湯液之。 ... 賢者見之寬恕而不言,小人暴愛而溢言,親戚憐嫉而貳言,人有偏蔽惡乎,不自知哉!
曰溢。曰關。曰格。以七有字。分七件答辭。唯言太過不及與覆溢。以斷病死之分。其陰陽相乘及關格字。皆象所以為覆溢之形。詳考內經。曰溢陰溢陽。曰關陰格陽。俱是人迎寸口四盛以上之脈。而陰陽亢極之名也。蓋在陰必曰關。在陽必曰格。而溢乃陰陽 ...
文忠欲以处州粮往饷,溢以舟车不便而军中所掠粮颇多,请拘入官而均给之,军食以足,建宁守将阮德柔遣使纳款,众疑其诈。溢曰: "陈友定据全闽,势必 ... 省臣不可,溢言于上: " ^令已入闽者还州里,而籍其归尝叛逆之民为兵,俾从北征。如此,则一举而恩威并立 ...
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21世紀日本對中外交決策模式研究──以日中戰略互惠關係為例:
根据蒙言諡 NPO 在 2006 年所做的副查,日本民匙塑封放冷中圃持不好印象最主要的原因便是塑封日本在歴史闇题上持批判的立塌,比率蓬到 755 % , ”换句証香諡, ... 306 SusanShirk 著,温洽溢言擎,脆弱的强椎(台北:速流出版社, 2008 年) ,真 182 。
