«遇故» 관련 중국어 책
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不交於物,物亦弗與,无援之助,故危則必戒而已,无所告救也。沈沒怯弱,自守而已。以斯而處於群小之中,未足任者也,故曰勿用永貞,言不足用之於永貞。」此即謂處不寧之時,居不貴之位,則不如守樸,欲進恐不免於咎也。朱熹云:「當過之時,以剛處柔,過乎恭矣, ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 「大」,宋本同,閩、監、毛本作「天」,誤 1 也」。〇解云:天法,即春是也。此王,故云則嫌爲遇事出也。〇注「置下」至「施言則嫌爲事出。事,謂遇事也。或者嫌爲遇事之故出言八年春王宋公衛侯遇于垂,即嫌桓王亦與之遇,故其 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥,
2001
3
春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 87 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 文『而己』爲句。案岳本是也。」據改。「國」原作「魯」,按阮校:「岳本『魯』作『國』,連上「二」,閩、監、毛本作「一」,誤。歸反。强,其丈反。去,起吕反,下同。溺,乃歷反。「疾之」,叔孫豹則曰「言違命」,此其例也。〇翬,許卿佐,不得言 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
於家,故受之以家人。家道窮必乖,故受之以睽。睽者,乖也;乖必有難,故受之以蹇。蹇者,難也;物不可以終難,故受之以解。解者,緩也;緩必有所失,故受之以損。損而不已必益,故受之以益。益而不已必決,故受之以夬。夬者,決也;決必有所遇,故受之以姤。姤者,遇 ...
足下理直辭當,彼即用武,亦無憂也,故曰:「勿恤。」至夬卦全義,雖在夬去小人,而《彖傳》稱「健而悅,決而和」,是夬之中,亦不失忠厚之意。足下其審度行之!某甲幹聞而大感,悉從予占,其事乃得平和而了。九三,壯於頄,有凶。君子夬夬,獨行遇雨若濡,有慍,無咎。
济》。物不可尽也,故受之以《未济》。终焉。区解说]咸:感应。错:就绪。恒:恒久。遁:退、避。壮大。晋:进、升。夷:负伤。家人:一家人。穷:权、尽、贫乘:不顺、机灵。瞬:目不相视、背离。赛:跋行、困难。解解。损:减损。益:增益。央:决断、决裂。遇:相遇、机遇相遇。
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
盈天地之間者,唯萬物,故受之以屯。屯者,盈也;屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。物稚不可不養也,故受之以需。需者,飲食之道也。飲食必有訟,故受之以訟。訟必有眾起,故受之以師。師者,眾也。眾必有所比,故受之以比。比者,比 ...
8
大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註 夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖 內|、欺深信非凡甚難。故云「聞法能行,此亦為難」。蓋善知識難遇難識,今幸求得,俏於彼善知識所示,不能信受奉行,則良醫束手。如是則遇同未遇。故於善知識教,應聞而能信, ...
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖,
2012
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 八三歸宗」十一字。「謂」上,閩、明監、毛本衍「有此之義故己所以憂也。合其精氣。」以覯爲合。此云遇者,言精氣亦是相遇所引者,文也。彼注云:「覼,合也。男女以陰陽言之。謂之遇者,男女精氣相覼遇,故引湯以明之。往稍得夫意,其可以寧 ...
动,故受之以《大过》。物不可以终过,故受之以《坎》。《坎》者,陷也。陷必有所丽[12],故受之以《离》。《离》者,丽也。有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错[13] ...