«虞廷» 관련 중국어 책
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經學研究論叢 - 第 4 卷 - 第 49 页
陸象山亦討論過「虞廷十六字」及(大禹謨》,他認爲《大禹謨》一篇的要領,只在「克艱」兩字上〈《陸九淵集》,中華書局, 1980 年,頁 432 )。此外,很少討論「虞廷十六字」。有意思的是,朱子也提到過《大禹謨》的「克艱」,認爲其「只是一時說話,後面則不可知」〈《語類》 ...
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超實用面相學：比讀心術更神準的讀相術: - 第 219 页
鄧衍是他的屬員,漢明帝雖賞識鄧衍,重予賞賜,但虞廷認為鄧衍「華不副貴,行不配容」即儀容與德行不相稱,衍自京回南陽有三年之久,虞廷都不任用。因此,漢明帝才令鄧衍到京任職。可見,漢明帝以貌用人則誤,而虞廷看人不重儀表重其行,故能知人。總之 ...
其实,只要我们承认虞廷二十二大臣原本皆属各自方国的君主, 2 那么二十二大臣中,有四人或者及身称帝(禹〉,或者后裔称帝(契、弃、益) ,就不是完全没有可能。或曰:禹、契、弃、益分别为夏、商、周、秦的始祖,四代的始祖共事于虞廷,似无此可能。对于这个 ...
许苏民. 得而治之。" 1 在对待《大学》古本的态度上,表现了李光地试图统一朱裹的向外观认和陆王的向内省视的倾向。,我们再看李光地"于《中庸》则别为章段"。在这一"与朱子迥异"的现象中,所掩盖的李光地与朱熹的分歧更为深刻。朱蒹是以"虞廷十六字心 ...
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惠棟《古文尚書考》研究 - 第 3 卷 - 第 143 页
趙銘豐. 的字句,卻是惠棟理解與回應(大禹謨.虞廷十六字)「閻若玻日」的主體價值所在。惠棟並於後繽按語申論他對閻氏說法的不予苟同。惠棟否定閻氏的看法在《古文尚書考》中盲屬罕見。
他於明亡後誓不仕清,著書力主「夷夏之辨」大於「君臣之倫」,即把反抗民族的壓迫放在第一位。清廷舉博學鸿詞,他誓死拒荐,後削髪爲僧,名酎可。他居石門時,曾有自題聯云:囊無半卷書,惟有虞廷十六,芋;目空天下士,只讓尼山一個人。「虞廷十六- 1 子」指《童 ...
姜夔的这方印章,印文是“瞳扬周室,风仪虞廷” ,这八个字使是隐语,内中隐含着他的姓名。此印用了两个典故: “澶扬周室”说的是吕尚辅佐周文王的故事。吕尚宗子牙,本姓姜,他的祖先封于吕,从吕姓,民间叫吕尚为姜太公。公兀前 1140 年,周文王出猎,同吕尚 ...
章用秀, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007
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日本学者研究中国史论著选译: 明清 - 第 20 页
此外,卷一一十三《藝文》也收有虞廷陛的年,知縣張鳳翥採用鄉绅虞廷陛均田一一十三議」,並介紹了虞廷陛的均田議。其第七條説「將見今免田 4 《嘉興縣啓禎兩朝實録》(參閲前稿一百七十七頁)載爲崇禎四年;崇禎《嘉興縣志》中説「崇禎七 3 參閲 2 的《均田 ...
34 ^心之有意也,即虞廷所謂「道心惟徵」也... ...意者,心之所以爲心也。〈《全集,第二册〉,頁 396 ^ 397 ) 35 ,说意仍只是説心,意不在心外也。心只是箇渾然之體,就中指出端倪來,曰意,即惟傲之體也... ...道心,心之所以爲心也... ...意者,心之所以爲心也... ... | &之 ...
那位虞廷未发迹前家中穷得揭不开锅,可是他的亲伯父不仅拒绝接济,而且还刻薄地挖苦讽刺,等到虞廷接连进学、中举,他的伯父便赶紧堆起笑容去奉承,不仅将虞廷夫妇"邀接到大宅子来了" , "买了无数绫罗缎匹"为他们做衣服,而且还向侄儿宣布: "你随常 ...
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寻聊记：周氏家族居聊三百年名流辈出
七世周祖述(1880—1958)字虞廷,附生,人称“周五爷”。在山东全省地方自治研究所毕业,先后担任聊城县地方自治研究所所长、大总统府军事处军事委员、陆军第二十师 ... «新华网山东频道, 3월 15»
亲历者忆镇反运动：令人发指的血腥暴行(图)
本文选自《黄花岗杂志》2008年第7期，作者虞廷，原题为《恐怖年代回忆之——枪毙》，全文摘录如下。 “镇压反革命运动”大会现场. 一、偶然之间死去活来. 先从轻松的说 ... «加拿大家园网, 2월 15»
李氏莘村温家宝曾到此做客(组图)
根据《莘村岁月》记载，李氏本姓锡，皋陶是虞廷大理官，因李里(理)同音，为掩人耳目改姓李。后从南雄珠玑巷迁居到鹤山鹿洞。“因为处仁公喜欢放于山水，又深谙玄学， ... «搜狐, 7월 12»
“文化大革命”时期的毛泽东像章
第二枚出现在1943年，制作者是新四军秘密工作者虞廷萃。1943年冬天，日本侵略军扫荡新四军浙东根据地，抓走数十名群众，其中就有虞廷萃，日军后来将其杀害。 «网易, 6월 09»
