«玉罂» 관련 중국어 책
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到了十五日塔修成,梁主至寺又大設無礙會,先以金罌,次以玉罌重盛舍利及爪發,納七寶塔下。是日王侯妃嬪以及百姓富貴之家,各舍金銀環釧珍寶在塔下藏之。以為今世金財,來生必獲厚報。一時爭舍之人唯恐不及。既而貯滿塔成,見無藏貯,人皆浩歎而歸。
原來玉擀山的南麓與離堆相連,將飛沙堰前的水,都逼向南流,而與溪水河滙在一處,隨後地勢漸高,溪水河的水無法再越向東方,灌漑成都平原內十六屬的農田,所以測量結果,如能將玉罌山南麓截開一條人工水道,讓飛沙堰的水直向東流,則地勢低下而平坦, ...
素玉道:「我先說。」小素道:「讓我先說。」挹香見小素爭先,知道他詩句不甚熟的,便對素玉道:「讓他先說罷。」素玉聽了挹香,讓小素先說。小素便道:「小醉何妨倒玉罌。」小素說完了,素玉道:「方才被你搶說了,如今我來說了。」便道:「桂氣滿階庭。」素玉說完,愛卿 ...
藏玉之士;然而真正形成一个"小气候"还是在宋朝。那时,一些文人学者受考古之风的影响,除了喜爱古铜、碑版,对古玉亦有雅好。《归田录》曰:欧阳修曾得一玉罂,形制甚古,初以为碧玉所制。后来在颍州任上,出示给僚属,一位真宗朝的老内臣说,这是翡翠所制 ...
至四年九月十五日,高祖又至寺設無階大會,豎二剎,各以金罌,次玉罌,重盛舍利及爪髮,內七寶塔中。又以石函盛寶塔,分入兩剎下,及王侯妃主百姓富室所捨金、銀、鐶、釧等珍寶充積。十一年十一月二日,寺僧又請高祖於寺發般若經題,爾夕二塔俱放光明, ...
【玉海卷三十〗祥符四年九月辛未朔壬申,上作^ ^ ,初命陳彭年撰記,彭年表請聖文,故從之。五年八月辛 ... 云禁中寳物,皆藏宜春聖庫,庫中有 5 潁州時,嘗以示僚駡,坐有兵馬鈐轄鄧保吉者,真宗朝老内臣也,識,載歐公家有一玉罌,形制甚古,且精巧。始得之,梅聖 ...
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巫玉之光: 中国史前玉文化论考 - 第 18 页
关于翡翠的流传,我国现代地质学奠基人之一的章鸿钊先生于 1917 年已略考之: "以翡翠指玉类者,如班固《西都賦》'翡翠火齐含耀流英,、张衡《 ... 宋欧阳修《归田录》云: "余家有一玉罂,形制甚古而精巧,真宗朝老内臣邓保吉者识之曰'此宝器也,谓之翡翠'。
光祿卿帥其^ ,入赏幣, ^正位禮神之玉一;兩圭有邸,置於匣。正配位幣皆以玄,各長一丈八尺,陳於篚。太祝祭日丑前五刻,司天監、太社令各服其服,帥其屬升,設正配位神位版於埴上。又陳玉罌篚者各位於其後。罌二,在卯陛之南,西向,南上。又設洗位二,于各埴 ...
國史館 (China : Republic : 1949- ), 清史稿校註編纂小組 卷一百五志八十樂五二九九三24指授物宣差案光緒會典事例卷五三六作「指授特宣差」,清朝文獻通考樂考同。 2 玉^陣雲開案光緒會典事例卷五三六作「玉壘陣雲開」;清朝文獻通考樂考則作「玉罌 ...
國史館 (China : Republic : 1949- ), 清史稿校註編纂小組,
1986
他们引用宋代文学家欧阳修在《归田录》中的|段话:「余 II 一玉罂.形制: 53 而精巧 I 始得之 I 梅圣俞以^石玉。在颖州时^尝以示僚属 I 坐有兵马钤; ^保吉者^真. 01 老内臣也^识之日此宝器也.谓之翡翠 I 云禁中宝物 I 皆藏宜圣库 1 库中有翡翠盏|支 I 所以识也 ...
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腾冲，中国翡翠第一城！
这些“绿色的石头”，很快被中国王宫贵族视为异宝，竞相佩戴装饰，甚至以玉佩区分官阶。北宋欧阳修《归田录》卷二载：“余家有一玉罂，形制甚古而精巧…..谓之翡翠。 «川北在线, 7월 15»
吉利尔的“丝绸之路”(组图)
玉罂汲水桐花井，茜丝沉水如云影。美人懒态燕脂愁，春梭抛掷鸣高楼。彩线结茸背复叠，白袷玉郎寄桃叶。为君挑鸾作腰绶，愿君处处宜春酒。这是潞州丝织的全过程。 «搜狐, 4월 15»
北京九歌瓷杂翡翠专场精品赏析
翡翠之名由来已久，北宋欧阳修《归田录》卷二载：“余(欧阳修)家有一玉罂，形制甚古而精巧，始得之梅圣俞，以为碧玉。在颍州时，尝以示僚属。坐有兵马钤辖邓保吉者， ... «新浪网, 6월 14»
那个水晶珠可以反证曹操墓是真的？
文字记载，北宋欧阳修《归田录》卷二载：“余（欧阳修）家有一玉罂，形制甚古而精巧，始得之梅圣俞，以为碧玉。在颍州时，尝以示僚属。坐有兵马钤辖邓保吉者，真宗朝老 ... «光明网, 12월 11»
鉴识：屑金翡翠当为青金石
余家有一玉罂，形制甚古而精巧。始得之，梅圣俞以为碧玉。在颍州时，尝以示僚属，坐有兵马钤辖邓保吉者，真宗朝老内臣也，识之曰：'此宝器也，谓之翡翠。'云：'禁中 ... «新浪网, 11월 11»
万珺说翡翠：翡翠到底是何时传入中国的(图)
宋朝欧阳修曾记载，他家中有一个外形非常精美古朴的绿色玉罂(小口瓶子)，一般人都以为是碧玉，只有一位真宗朝的老臣认识，说“这可是宝物呀，我在宫里的圣库中曾 ... «新浪网, 11월 09»