중국어에서 在宥 의 뜻은 무엇인가요?
중국어 사전에서 «在宥» 의
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중국어 사전에서 在宥 의 정의
Yu "Zhuangzi에서. 유에서 ":"세계의 냄새, 또한 세계의 규칙을 냄새 맡지 말라. "Guo Xiang Note :"자치를위한 유, 통치의 규칙도 혼란. "쳉 슈안 잉 스파 스 :"유, 넓다. "우화"구름, 원자바오 Zhu Sheng 것들이 용서 무료, 즉, 세계는 조용합니다. "이후"기한 "은 편안하고 활동하지 않는 것을 말합니다. 황제의 "자비로운"p "Germanization"을 칭찬하기 위해 더 많이 사용되었습니다. 在宥 《庄子．在宥》:"闻在宥天下，不闻治天下也。"郭象注:"宥使自在则治，治之则乱也。"成玄英疏:"宥，宽也。在，自在也……《寓言》云，闻诸贤圣任物自在宽宥，即天下清谧。"后因以"在宥"指任物自在，无为而化。多用以赞美帝王的"仁政"p"德化"。
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〈知北遊〉的「無」字用法接近於〈在宥〉、〈天地〉、〈天道〉、〈天運〉一系,某種程度則可說似是對上述幾篇的集大成。本篇運用「無為謂」這個擬人化的假名,(是自《老子》的「無為」一詞擬人化而來),表示本篇已對《老子》作了一定程度的吸收及轉化;「無為謂」出現了 ...
必欲無桀,其必先無堯而後嚴復《莊子評語》苦樂,對待而立,故言樂,則苦存。猶言暑,則寒味廓落而已哉?後二大段,又用己意發明,是一反一正。取其治人,而語以心養。此二大段,所以發明在宥之微處也。夫在宥,豈一害處也。黃帝一問廣成子,不取其治天下,而吿 ...
袁宙宗 不淫其性,不遷其德,有治天下者哉?」( : ^ )莊子的政治觀七五「在宥」一詞,古今訓釋者多, ^云:不易之道也。故古之王天下者,知雖落天地,不自慮也;辯雖彫萬物,不自說也:能雖窮海內,不自爲也。「宥,寬也;在,自在也;治,統馭也。寓言云:聞諸賢聖,任物 ...
在宥篇,主旨是反對他治,反干涉主義。從人的本性上,說明人好自然而厭干涉。「在有」,自在寬宥的意思。取首句中「在宥」二字作為篇名。本篇的主要章節:第一章,批評「治天下」的結果,「使天下癌癌馬人苦其性」· ,指責自三代以下,「匈匈焉終以賞罰為事」,使人 ...
故制事者因其則,服藥者因其良。書不必起仲尼之門,藥不必出扁鵲之方,合之者善,可以為法,因世而權行。《論衡.逢遇》夫能御驥騄者,必王良也;《鹽鐵論》驥,舉之在伯樂,其功在造父。造父攝轡,馬無駑良,皆可取道。遇不遇,天也。《荀子.在宥》夫遇、不遇者,時也 ...
顺其自然是最好的养生之道字谕纪泽、纪鸿儿:廿日接纪泽在清江浦所发之信,廿二日李鼎荣来,又接一封。廿四日又接你到金陵所发之信,舟行 ... 尔熟于小学,试取“在宥”二字之训诂体味一番,则知庄、苏皆有顺其自然之意。养生亦然,治天下亦然。若服药而日 ...
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許壽裳日記: 1940-1948 - 第 65 页
訪在宥。訪李懷義為米津事。答非所問,飾非怙過,小人也。之霖來。閱新、舊唐書、傅東華《李白與杜甫》、汪靜之《李杜研究》。二十四〔星二)陰,寒。付稚居房費弍拾元。學校今、明兩日放假。復璋姪、璿姪。復陶公衡。午軚青處飯于長美二十五〔星三)陰。
字谕纪泽、纪鸿儿-养生之道,顺其自然〔同治五年二月二十五日〕字谕纪泽、纪鸿儿:二十日接纪泽在清江浦、金陵所发之信。二十二日李鼎荣来,又接一 ... 尔熟于小学,试取“在宥”二字之训沽体味一番,则知庄、苏皆有顺其自然之意。养生亦然,治天下亦然 o 若 ...
董力, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
可是当这些东西都在我们手上的时候,我们并不快乐,也不幸福,犹如在路边被汽车尾气熏得死去活来的花花草草,它们的生活也不 ... 然而这一切,实际上只有远益而无近利,并不能解决在位君王所面临的实际问题。 ... 庄子认为:“闻在宥天下,不闻治天下也。
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解構的中國知識型理論分析 - 第 170 页
第四節:〈在宥〉篇的「返樸存有論」〈在宥〉參篇文本共可分六個部分,前二段主題較爲集中並表現出「返樸存有論」,後四段則爲獨立文本。本篇前一段文本與本章前三節討論之文本仍爲一連接發展之內涵。其關於歷史文明的批判立場仍無改變,對於「性命之 ...
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