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華人學術處境中的宗教研究：本土方法的探索: - 第 59 页
在吸收了天師道正一旨教齋的影響後,靈寶齋法很快就在江南地區風行起來。33 各種不同的靈寶齋法在性質上和作用上都各有差別,但主要 ... 除了天師道的章醮科儀之外,自六朝展開的道教“齋儀”,尤其是靈寶齋科儀,更成為影響後世最為深遠的道教科儀。
僧道科目唐末帝清泰二年二月,功德使奏:「每年誕節,諸州府奏薦僧道,其僧尼欲立講論科、講經科、表白科、文章應制科、持念科、禪科、聲贊科,道士經法科、講論科、文章應制科、表白科、聲贊科、焚修科,以試其能否。」從之。此事見舊五代史記,不知曾行與 ...
與此謝愆拔罪的目的相呼應的是,靈寶齋的傳統更特別在正齋行道儀式中加進了「禮十方」21 和「誦經」兩個核心科目。至遲至唐代,靈寶齋的儀範和程序主要包括以下三個科目,即:1.宿啟儀,2.行道儀,和 3.散壇言功儀22。首先,宿啟科儀是道士在舉行正齋 ...
陳平原. 因賭博入棘闈舞弊繼之道:“不知是甚麼道理,單是廣東人歡喜賭。......象那個闈姓,人家好好的考試,他卻藉著他去做輸贏。”述農道:“這種賭法,倒是大公無私,不能作弊的。”我道:“我從前也這麼想;這回走了一次廣東,才知道這裡面的毛病大得很呢。
吳嘉陵. 33 〈奏派調查直隸學務員報告書〉,《學部官報》,第 1 冊,第 20 期(光緒 33 年 4 月 1 日),京外學務報告篇,頁 414-415。 34 山東省城高等學堂成立於光緒 27 年 10 月。山東客籍高等學堂成立於光緒 30 年 9 月。《學部官報》,第 2 冊,第 54 期(光緒 34 ...
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大時代的小人物: 朱英誕晚年隨筆三種 - 第 100 页
誠齋呼延之為蝤蛑,延之呼誠齋為羊。一日食羊白腸,延之曰:『秘監錦繡腸,亦為人食乎!』誠齋笑吟曰:『有腸可食何須恨,猶勝無腸可食人;』蓋蝤蛑無腸,一座大笑。「厥後閒居,書問往來,延之則曰:『羔兒無恙?』誠齋則曰:『彭越安在?』誠齋寄語云:『文戈卻日玉無價 ...
洞玄部、戒律類:收錄許多戒經、科儀戒律。0.洞玄部、威儀類:收錄各種道儀、宿啟儀;在早、午、晚不同時間的早朝、午朝、晚朝科儀,或稱朝科、朝儀;又有不同經籙的金籙、玉籙、黃籙齋儀、以及齋儀,或稱設醮科等。000.洞神部、戒律類:有戒經、科戒文等。 0.
