중국어에서 遮诠 의 뜻은 무엇인가요?
중국어 사전에서 «遮诠» 의
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중국어 사전에서 遮诠 의 정의
불교 언어를 커버하십시오. 진실을 설명하는 반대편에서. 그리고 "해석 해석"은 두 가지 해석을 말했습니다. 소금 아니라 빛이 덮여, 구름 짠 테이블입니다, 그 물, 커버하지 않습니다, 구름은 젖은 테이블입니다. 그리고 비공식을 보낸 맹인은 그들이 무엇인지를 보여줍니다. 遮诠 佛教语。谓从反面来说明事理。与"表诠"共称二诠。如说盐,不淡是遮,云咸是表;说水,不干是遮,云湿是表。而谓遮者遣其所非,表者显其所是。
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«遮诠» 관련 중국어 책
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1
Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 xlv 页
1264 7.1.4 解悟法門之「遮詮-表詮」---解、行二門呈現的完整體系. ... 1265 7.1.4.3 「遮詮」與「表詮」----「空宗」與「性宗」的真實分野........................................................... 1266 7.1.4.4 「圓融證悟」 ... 1266 7.1.4.5 「法界緣起\十十觀\緣起相由門」所據的「遮-表」.
周本淳,〈言盡相中,義隱語外——論遮與表〉,《淮陰師範學院學報》第 21 卷,1999 年第 1 期。 29 《偃溪廣聞禪師語錄》卷二。 30 《五燈全書》卷九九,瑞安悟真南野纘禪師。不得不說,又不能說破的遮詮法27舉「寒山子作麼生?」「遮詮法」的「遮」,就是「把該說的 ...
0 」 2 ,關於表詮、遮詮第一次直接對新因明中的表詮、遮詮作出正確的解釋,指出因明中的遮詮近似於邏輯之負概念,糾正了遮詮相當於邏輯否定命題的觀點。因明中表詮、遮詮是就概念而言還是相當於肯定、否定命題,能否正確回答這個問題,事關重大, ...
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佛光大辭典 - 第 13 卷 - 第 6191 页
詮則一定包含菇詮。如一詞既為表詮甘亦為滿詮。因碑之為名口口詮與表詮相間之硫念)。游詮與有其胡嘟性.迸詮可不包含表詮□因明用語。於因明中.溝註主既包括判向(淹註為否定之判向.詮為肯定之判向) .又包括概念(表詮待表詮性非相匕等.皆是遮詮 ...
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境界・思維・語言: 魏晉玄理研究 - 第 218 页
三、以遮詮為主的論述方法「狂言」有別於日用平常間語言的此一特質,與般若實相超越種種世俗相對性概念的理境相似。或許正基於此種自覺,僧肇在表述諸法實相之際,一再刻意避開一般性語言、概念,捨棄肯定的表達方式,改採「遮詮」替代「表詮」。「遮」意 ...
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境界与言诠: 唯识的存有论向语言层面的转化 - 第 268 页
词语在句子中,通过遮诠作用,实际上仍然在一种特定的语境之下指称了自相,尽管这种指称是间接的。但法称却完全取消了任何隐含的指称含义。首先,法称明确指出,各别物的差别自相不是名言所趣境: "诸声显立名,彼为名言作,尔时无自相,故彼中非名。
返体、排他、遮诠(否定)意义基本上相同,只是这几个概念在使用上略有不同。返体重在表己,排他、遮诠重在排他。其中排他重在意义,而遮诠或遮遣,重在词义。排他分非遮性排他和无遮性排他两类。非遮性排他分意象排他和物自体排他。“意象排他”指 ...
多识仁波切, Esphere Media(美国艾思传媒), 2010
发的法体;其谓词"皆是无常" ,即在排除非无常的同时诠显其无常的法体。二、至于二喻的后一句,作为异喻体的普遍命题的质,则为单纯的遮诠(唯遮不表,与否定相当〉。如异喻体的主词"诸常住者" (即"非无常" ; ) ,只是在遮除无常而不是要另外去诠显常住的 ...
即但遮諸非。更令觀察。畢竟不與他先言知字。直待他自悟。方驗真實是親證其體。然後印之令絕餘疑。故云默傳心印。 ... 即依本宗一行三昧。【十三板】○遮詮表詮異者。遮謂遣其所非。表謂顯其所是。又遮者揀却諸餘。表者直示當體。如諸經所說真如妙性 ...
由此观之:说"遮诠是否定命题"是不不能自圆其说的。相反,只有把遮诠理^为负概念(指命题的谓项〉,上例才能是真能立。类似的例子在唐疏中还不少,都可作上述处理,否则便要发生误解。〈二〉认为表诠、遮诠属于概念论范畴。遮诠近似于逻辑之负概念, ^此 ...
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三月听曲《阳关三叠》
前三句用的是“表诠”方式即直接表示应该肯定的东西,说事物“是”什么,后一句用的是“遮诠”方式即以否定的方式来表达肯定的意思,说事物“不是”什么。禅宗就是以这一 ... «凤凰网, 3월 15»
北京龙泉:一份寺院的年终回顾
... 学者来龙泉寺作学术讲座十余场,如:北京中医药大学教授钱超尘作“古籍校勘的意义和方法”讲座;北京大学哲学系教授姚卫群作“佛教中的重要思维方法——遮诠法” ... «中国新闻网, 2월 15»
古埃及人的思维方式是如何形成的?
为了突出梵的至高性,他们还采用遮诠法,即通过否定达到肯定的方法,称它为“不是这,不是那。”印度人还把人的本质概括为“阿特曼“(Atman,意为“我”)。“我”,又称“ ... «凤凰网, 5월 14»
正果法师《禅宗大意》:参禅的入门方便
答:'即心即佛是其表诠,直表其事,令证自心,了了见性。若非心非佛,是其遮诠,即护过遮非,去疑破执。……近代有滥参禅门不得旨者,相承不信即心即佛之旨,判为 ... «凤凰网, 9월 13»