중국어 사전에서 "贞师" 뜻

중국어 에서 贞师 의 발음

贞	师
zhēn	shī

중국어에서 贞师 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 贞师 의 정의

Zhen "Easy. 교사 ":"Shi 젠, 장 지, 흠이 없다. "홍콩 Yingda 스파 스;"교사의 올바른에 대한 단어, 웨이 얀 좡어는 주요 칼라를 머리에 경향이 캣, 비난하지 않고있다. " 군대에 대한 엄격한 규율과 통제.

贞师 《易．师》:"师贞，丈人吉，无咎。"孔颖达疏;"言为师之正，唯得严庄丈人监临主领，乃得吉，无咎。"后以"贞师"指以严明的纪律统御军队。

贞师 의 번역

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«贞师» 관련 중국어 책

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女仙外史:

第二十回太陰主尊賢創業御陽子建策開基洛陽布衣呂律,字師貞,道號御陽子,有經天緯地之才,內聖外王之學。家無恒產,短褐不完,蔬食不充,而意氣揚揚自得,常曰:「王景略、劉道衝,幾填溝壑,而逢時遘會,身為霸者師。當今之世,捨我其誰與?」因賦《捫蝨吟》以 ...

呂熊, ‎朔雪寒, 2014

七劍十三俠:

鳴皋道:“如今眾位師伯在那裏?”徐壽道:“師父同了眾師伯各各分手,往別處雲游去了,只有玄貞師伯在嶺上候著主人。”鳴皋道:“我身子疲乏,上不得山嶺,你負我去見師伯。”徐壽便依舊背負了鳴皋,上了山岡。在樹林深處一個山洞之中,內有一片空場,遙見玄 ...

唐芸洲, ‎朔雪寒, 2014

七劍十三俠:

鳴皋道:「如今眾位師伯在那裏?」徐壽道:「師父同了眾師伯各各分手,往別處雲遊去了,只有玄貞師伯在嶺上候著主人。」鳴皋道:「我身子疲乏,上不得山嶺,你負我去見師伯。」徐壽便依舊背負了鳴皋,上了山岡。在樹林深處一個山洞之中,內有一片空場,遙見玄 ...

右灰編輯部, 2006

東亞世界：政治．軍事．文化: - 第 6 页

祈福之意就成為「貞」字在卜辭中用法的關鍵。單純以上舉辭例( 3 )中所屬的賓組卜辭來說明卜辭中「貞」的用法是片面和單一的。"在最早的師(自)組卜辭中, *「貞」之後的命辭就無祈福之意,到上舉辭例的賓組卜辭也未見明顯的祈福和表達願望的意思。

周佳榮, 2014

五代通俗演義: 蔡東藩歷史演義-五代

唐主信以為真,一聞周師入境,便把兵權交付與他,他亦直受不辭,貿然專閫,裨將咸師朗等,亦皆輕率寡謀,毫不足用。當下違諫進兵,直抵正陽,旌旗輜重,亙數百里。周先鋒將李重進,望見唐兵到來,便渡淮東進,也不及與彥貞答話,便身先士卒,衝入唐軍。唐將咸師 ...

蔡東藩, 2015

傳燈錄:

師倚杖而出。師將游五台山次,有大德作偈留云:「何處青山不道場。何須策杖禮清涼。雲中縱有金毛現。正眼觀時非吉祥。」師云:「作麼生是正眼。」大德無對。法眼代云:「請上座領某甲卑情。」同安顯代云:「是上座眼。」師自此道化被於北地。眾請住趙州觀音。

朔雪寒, 2015

景德傳燈錄:

師云:「與一切人煩惱。」僧云:「如何免得。」師云:「用免作麼。」師掃地,有人問云:「和尚是善知識,為什麼有塵。」師曰:「外來。」又僧問:「清淨伽藍為什麼有塵。」師曰:「又一點也。」又有人與師遊園,見兔子驚走。問云:「和尚是大善知識。為什麼兔子見驚。」師云:「 ...

道原, ‎朔雪寒, 2014

新五代史三十列傳: 二十五史風流人物--新五代史

二十五史風流人物--新五代史 歐陽修. 樂及人遭晉食方於守父子繼食引其父乞將並恭乃死目食王請請得晉頭酷色氏李不即酒漸教爾邪?訴於地下,獻於太廟。守光將死,以俄霸翼°荷苯赦,罪人不死,臣將,蒸其骨肉「王將復唐亦小室鑿不降者「李亦,低:「囚父弒 ...

歐陽修, 2015

易经十翼: - 第 30 页

天行書苑 黃靖文. 卦辭彖傳大象傳上六:大君有命。開國承家。小人勿用。小象:大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。六五:田有禽,利執言。無咎。長子帥師,弟子輿尸。貞凶。小象:長子帥師,以中行也。第子輿尸,使不當也。六四:師左次。無咎。小象:左次無 ...

天行書苑, ‎黃靖文, 2014

周易: 群經之首

卦七師。地水師。坤上坎下。師。貞,丈人吉,无咎。彖曰:師,眾也;貞,正也。能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣!象曰:地中有水,師;君子以容民畜眾。初六:師出以律,否臧,凶。象曰:師出以律,失律凶也。九二:在師中,吉,无咎, ...

周文王, ‎朔雪寒, 2014