중국어 사전에서 "贞隐" 뜻

중국어 에서 贞隐 의 발음

贞	隐
zhēn	yǐn

중국어에서 贞隐 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 贞隐 의 정의

정 음 1. Congjie와 심오한. 2. 올바른 길을 계속 지키십시오. 정보를 요구하지 마십시오.

贞隐 1.正大而深刻。 2.谓守持正道，不求闻达。

贞隐 의 번역

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«贞隐» 관련 중국어 책

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清宫隐史——《红楼梦》索隐之一:

顺治十八年二月,追封顺治小董鄂氏为贞妃。谕礼部谓:“皇考大行皇帝御宇时妃董鄂氏......当皇考上宾之日,感恩遇上甚深,克尽哀痛,遂而薨逝,芳烈难泯......追封为贞妃。”此董鄂氏应为罗硕的女儿,亦有人认为是满洲正白旗车骑都尉巴度女(晴雯)。她为鄂硕 ...

隋邦森 隋海鹰, 2015

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 456 页

台北市佛教正覺同修會 有怖畏,故名安隱,足故安隱即貞解脫,貞解脫者即足如來,如來者即足法也。又解脫者無有等侶,有等侶者,如有國王有鄰國等;夫解脫者則無如足,無等侶者謂轉輪聖王,無有能與作齊等者;解脫亦爾無有等侶,無等侶者即貞解脫,貞解脫者 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

《喪禮撮要》箋釋: 新銳

新銳 彭衛民 〔諡法〕。一一一一一一一哲;明知周通曰哲;識微慮終曰哲;知能辨物曰哲。卣〝清白由寸屾即曰貞;大慮克就曰貞;大憲克就曰貞;不隱無屈曰貞;內外用情日貞;憂國忘死曰貞;內外無懷曰貞;忠道不擾曰貞;保屾即揚名曰貞;履正中饋曰貞;由寸教難 ...

彭衛民, 2012

敦煌吐鲁番文书论稿 - 第 37 页

假如把宰相世系表中贞隐之他子义玄、悟玄,加上贞隐本人列于裴行俭之下,则贞隐、参玄、义玄、悟玄、延休、庆远、光庭其数恰巧为七。是否的确如此,我们不敢妄说。但是,既然参玄、延休、庆远、光庭四人之名紧接着库狄氏事迹之后,而七子中又仅列四人, ...

卢向前, 1992

國立中央圖書館善本書目 - 第 1 卷 - 第 10 页

12 16 12 # #評一― ― ―一— — ― ― ― ―一林林林百百百百百百百百百百百百一一 4 ^卷四 4 '八盼漢司馬遷撰宋裴翻集解唐司馬貞索隱張守節正義明嘉靖丁亥(六年〕一 4 2 震澤王延喆覆宋刊本一十卷二八盼漢司馬遷撰宋裴蹦集解唐司馬貞索隱張 ...

國立中央圖書館, 1967

歡喜冤家:

玉貞不答。自知不免,除下冠髻,脫了上衣,把燈吹隱了,竟往被裏和衣睡了。王文忙忙入被,摸著玉貞上下穿衣的,笑道:「免不得要脫的,何苦如此。」便去解他上下小衣。五貞將計就計,竟自精赤。王文把身子一摸,滑膩得可愛,將手去探他妙處。玉貞把手掩住道:「 ...

漁隱主人, 2014

史記: 三家註

清白守節曰貞。行清白執志固。大慮克就曰貞。能大慮非正而何。不隱無屈曰貞。坦然無私。辟土服遠曰桓。以武正定。克敬動民曰桓。敬以使之。辟土兼國曰桓。兼人故啟土。能思辯眾曰元。別之,使各有次。行義說民曰元。民說其義。始建國都曰元。非善之 ...

司馬遷, 2015

庐隐选集 - 第 1 卷 - 第 315 页

庐隐, 钱虹. "不吧!我适才仿佛听见秀贞姊的声音呢, ... ...秀贞你会过吗 7 ^》"哪一个叫秀贞? ... ...是不是那一位体质很瘦弱差不多近四十岁的手工教员吗?》"正是那一个,你觉得怎样? ^ "不大清楚,好象很忠厚的样子。^ "她有一段悲哀的历史一" " "到是一篇 ...

庐隐, ‎钱虹, 1985

行止船山:

日贞隐山间而贫贱治学?湖南人乃至民族的坚韧不拔与骨气,不正体现在作为一代大儒的王船山身上?圣贤是我们民族精神的记忆,是我们通往彼岸的桥梁,更是我们民族的精神钙质的宝库。船山的崇高精神气质来自于中华的根深蒂固、叶茂果硕的儒家 ...

胡国繁, 2015

仙俠五花劍:

得雲龍吩咐雪貞在船頭上掛一漁燈為記,甚易辨別。眾仙俠無須動問旁人,只看船頭有無燈火。走過了一百多號漁船,始見有只半舊大船,在頭艙門之外點有一盞紙糊小燈,泊得離岸甚遠。雲龍料定是了,稟知紅線、隱娘,一躍上船。雪貞尚還未睡,因船中漁具多 ...

海上劍痴, 2015