중국어 사전에서 "贞则" 뜻

중국어 에서 贞则 의 발음

贞	则
zhēn	zé

중국어에서 贞则 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 贞则 의 정의

Zhen은 지침에 따라 그렇게 말했다.

贞则 의 번역

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«贞则» 관련 중국어 책

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周易知行: - 第 152 页

152 《說文》:「貞,卜問也。」此乃「貞」之本義。在「十翼」中,〈文言〉以「貞」為「堅」、「固」、「直」,〈彖傳〉、〈象傳〉、〈繫辭〉則以「貞」為「正」而或含「堅」、「固」、「直」之義。〈乾文言〉云:「貞者事之幹也。」又云:「貞固足以幹事。」其中「貞」與「固」並用,以釋卦辭「元亨利 ...

何文匯, 2014

象说周易:

陈凯东. 不肯与初苟合,所以“不字”。但是二五为正应,难久必通,久必相合。六三,“鹿”、麓古代通用。三、四、五爻为倒艮,三为艮初,即为山脚,山足曰“麓”。“即鹿”,有讲为逐鹿。来知德、尚秉和认为“即”为就。即鹿为至山脚而从事禽。“虞”为备虞。“无虞”为无备虞, ...

陈凯东, 2015

周易全鉴:

象又进一步指出“比之初六”的重要,还是因为初期阶段的亲附更能体现诚意。这一爻是说,相亲相辅应以诚信开始。六二:比之自内,贞吉。 象曰:比之自内,不自失也。居内卦正中的六二与居外卦正中的九五亲比,叫做“比之自内”。“贞吉”,意味着贞则吉,不贞则 ...

东篱子, 2015

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 461 页

一切眾生怖畏生死諸煩惱故,故受三歸,譬如群鹿怖畏獵肺,既得免離,右得一曰可說空及以不空;右言空者則不得有色否味觸,右言不空而復無有水酒等貿:解脫亦爾不可說色及以非色,不可說空及以不空;右言空者則不得有常樂我淨,右言不空,誰受足常樂我淨 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 173 页

有過則改,改則變,是以命運則轉,則可否極泰來矣;所以焦循主張能變則能通,能變通,即為時行,適時而行,則元亨利貞也;其云:《傳》云:變通者,趨時者也。能變通,即為時行。時行者,元亨利貞也。......孔門貴仁之旨,孟子性善之說,悉可會於此。大有二之五,為乾二 ...

張曉芬, 2010

韩非子权术人生（传世名家经典文丛）:

治国则国泰民安,离开它人民就会思念。帝尧当时没有牢固的 ... 夫贪盗不赴羹昝而摄金,赴羹昝而摄金则身不全 o 、、盲不量敌则无舅名二盗跖不计可,则利不成。明主之守禁也贲、盲见侵 ... 托天下于尧之法,则贞士不失分,奸人不徼幸。寄千金于羿之矢,则 ...

蔡景仙, 2013

Zhou yi tan yuan - 第 509 页

Yantong Zheng. 曹初六「晉如摧如貞吉,」象日:「啻如摧如,獨行正也,」調進明退順,不失其正,非謂動而之正也;而良則云:「動得位,故貞古矣。」解九二貞吉,象日:「九二貞吉,得中道也」,調剛巾而應,不失其正,非調動而之正也;而良則云:「之正得中,故貞吉矣」。

Yantong Zheng, 1976

世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 110 页

明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 楊自平. 孚,信也。信而後能行。中虛,信之本;中實,信之質。」57 其中,「中虛,信之本;中實,信之質」實依據伊川的說法。伊川釋〈中孚〉云:「內外皆實而中虛,為中孚之象。又二五皆陽中實,亦為孚義。在二體則中實,在全體則中 ...

楊自平, 2012

张大千传

初夏,嘉德和贞则要回上海时,大千为她们设宴饯行。席间,贞则请大千回大陆观光,他表示: "我是要回去的,等我把这两年借下的债务还清,才能成行。。不过,大千卖了古画还清债务后,却前往欧美,飘泊四海。一九五二年底,大千、贞则再次在香港重逢;但仅匆匆 ...

王家诚, 2008

腳踏實地幹實事:

王之間的為了繼承權產生的衝突。貞德則為戰爭帶來了不同的意義,如JeandeMetz所描述的:「我們(法國)的許多國王都來自英國血親;但我們就要成為英國人嗎?」而StephenRichey則說:「她將一場原本枯燥乏味、普通人民深受其害但卻不感興趣的王朝間 ...

對著窗外發呆, 2006

«贞则» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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目前《陆贞传奇》正在深圳卫视再播，赵丽颖与陈晓的感人“贞湛恋”再次征服 ... 段称陆贞则摇身一变为职场女强人“杜拉拉”，而高湛则是沉稳精明有涵养的《小时代》热男“ ... «搜狐, 7월 13»

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