중국어 사전에서 "证衍" 뜻

중국어 에서 证衍 의 발음

证	衍
zhèng	yǎn

중국어에서 证衍 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 证衍 의 정의

카드 검증 및 공제.

证衍 证实和推演。

证衍 의 번역

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• 중국어 - 힌디어 번역기: यान प्रमाण पत्र
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• 중국어 - 포르투갈어 번역기: certificado Yan
• 중국어 - 벵골어 번역기: ইয়ান কার্ড
• 중국어 - 프랑스어 번역기: certificat Yan
• 중국어 - 말레이어 번역기: kad Yan
• 중국어 - 독일어 번역기: Yan -Zertifikat
• 중국어 - 일본어 번역기: ヤン証明書
• 중국어 - 한국어 번역기: 얀 인증서
• 중국어 - 자바어 번역기: kertu Yan
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• 중국어 - 스웨덴어 번역기: yan certifikat
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«证衍» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 证衍 의 용법을 확인하세요. 证衍 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

本草衍義:

序《本草衍義》二十卷,宋通直郎添差充收買藥材所辨驗藥材寇宗撰。晁公武《讀書志》、陳直齋《書錄解題》皆著於錄。政和六年,提舉荊湖北路常平等事劉亞夫申投尚書省太醫學博士李康看詳狀申,有旨轉一官添差充收買藥材所辨驗藥材。宣和元年,其侄宣教 ...

寇宗奭, ‎朔雪寒, 2015

大智度論:

汝所言衍與空等。如是。如是。須菩提。摩訶衍與空等。須菩提。如虛空無東方。無南方。西方。北方。四維。上下。須菩提。摩訶衍亦如是。無東方。無南方。西方。北方。四維。上下。須菩提。如虛空非長非短。非方非圓。須菩提。摩訶衍亦如是。非長非短。

本來無一物, 2015

证类本草: 重修政和经史证类备用本草 - 第 16 页

行于中州者,旧有解人庞氏本,兵烟荡之余,所存无几,故人罕得态窥,今平阳张君魏卿惜其寝递涅坠,乃命工刻样,实因庞氏本,仍(乃)附以寇氏衍义。"张存忘在晦明轩本书首牌记中说: "此书世行久矣,诸家因革不同,今取证类本尤誊者为集杖,增以寇氏衍义。

唐慎微, 1993

《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 92 页

七、關于「大衍之數」今通行本《繋辭》第九章,「大衍之數」一段為帛本所無。帛本僅有「天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十」等字。廖名春先生以「大衍之數」與「天地之數五十有五」,兩者是一個整體、不能分割為由,證論帛本之前必有一個與今 ...

金春峰, 2003

最新土地管理法律解读与操作指南 - 第 165 页

2 ·国有土地使用证 18 份,用以证明各原告均是衍州市柯城区卫宁巷衍州府山中学教工宿舍模的住户,并依法享有国有土地的使用权。被告并称:我局根据衍州市发展计划委员会律叨幻 35 号《关于同意扩建营业用房项目建设计划的批复》、衍州市规划局( ...

江华, ‎陶娟, ‎冯杨勇, 2005

D8859 楞嚴妙指 (10卷)

可互證馬鳴親稟宗本法依四隨攝機製廣略論龍樹具引聖言詳證略論今合三論以會文殊阿難二大士結集之文方契大佛頂無上寶印至於印空印水印泥則存乎其人。楞嚴妙指會二論(終)楞嚴妙指引釋摩訶衍論(附南嶽天台賢首清凉)釋弘演述問論立義分宗經總 ...

明釋弘演撰, 2014

屈宋賦連語王注補證 - 第 113 页

衍以淺切影紐十四部漫衍爲. &韵連語。文邇洞箫賦:『或浼衍而駱驛兮」,善注: 1 .漫衍,流溢貌。」段玉裁說文衍字下注云:「海潮之來,旁推曲揚,兩厓諸涘之間, | ^牛馬,故曰衍 6 」是 8 衍本謂水勢流溢寬廣也" -引申之凡言盛大、無極皆得謂之漫衍。故王夫之云 ...

陳金雄, 1974

春秋左氏傳舊注疏證續 - 第 1 卷 - 第 83 页

吴静安, 劉文淇 襄公二十五年四四七〔疏證〕馬宗璉曰, ,「 8 頃疏是礎之地美惡有九等。」李貽德曰"「下平曰衍者,此與.注、而當 1 井。」野。」^曰:「井牧者,所謂井衍沃,牧隰皋者也。」,曰:「隰皋之地,九夫爲牧,二牧沃之地,九夫爲井。濕皋之地,九夫爲牧,二牧而當 ...

吴静安, ‎劉文淇, 2005

漢字首尾二部排檢法 - 第 8 页

杜學知. 「語根」,由此發展孥乳,則於初文,增加偏旁,卽成了孳乳的「字」,亦卽「語弒」;按字的 4 組櫞說,偏旁常在左,初文常在右;歷代的字書,多依偏旁立部,所以是「皆從左文」;然偏旁 4 是後加的,不是一字之母,而右邊的初文,聲義所出,才是字母,或稱右文,因而「 ...

杜學知, 1962

燈影: 燈下黑

燈下黑 平實導師 燈影‧ 4 7 2‧所說無餘涅槃之實證,便成空言,則無無餘涅槃之可實證故,無餘涅槃位中之異熟識心體仍將現起諸法而繼續流轉生死故。是故意根方是現識,阿賴耶識絕無可能是現識也!如是淺顯之理,初地心之龍樹菩薩既有勝妙之道種智,焉有 ...

平實導師, 2003