중국어 사전에서 "执辨" 뜻

중국어 에서 执辨 의 발음

执	辨
zhí	biàn

중국어에서 执辨 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 执辨 의 정의

차별 혐오스러운 논쟁, 강한 논쟁. 식별하고, "토론"을 전달하십시오.

执辨 犹争辩，强辩。辨，通"辩"。

执辨 의 번역

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• 중국어: 执辨
• 중국어 - 스페인어 번역기: Discriminación Ejecutivo
• 중국어 - 영어 번역기: Executive Discrimination
• 중국어 - 힌디어 번역기: कार्यकारी भेदभाव
• 중국어 - 아랍어 번역기: التمييز التنفيذي
• 중국어 - 러시아어 번역기: Исполнительный Дискриминация
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Discriminação executivo
• 중국어 - 벵골어 번역기: নির্বাহী রেজোলিউশন
• 중국어 - 프랑스어 번역기: discrimination exécutif
• 중국어 - 말레이어 번역기: Resolusi eksekutif
• 중국어 - 독일어 번역기: Executive- Diskriminierung
• 중국어 - 일본어 번역기: エグゼクティブ差別
• 중국어 - 한국어 번역기: 집행 차별
• 중국어 - 자바어 번역기: Resolusi Executive
• 중국어 - 베트남어 번역기: Phân biệt đối xử điều hành
• 중국어 - 타밀어 번역기: நிறைவேற்று தீர்மானம்
• 중국어 - 마라티어 번역기: कार्यकारी ठराव
• 중국어 - 터키어 번역기: İcra Çözünürlük
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: discriminazione esecutivo
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Dyskryminacja wykonawczy
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: виконавчий Дискримінація
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Discriminarea Executive
• 중국어 - 그리스어 번역기: Εκτελεστικός Διακρίσεις
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: uitvoerende Diskriminasie
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Executive diskriminering
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: utøvende Diskriminering

«执辨» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 执辨 의 용법을 확인하세요. 执辨 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

伤寒论条辨/四库医学丛书/先醒斋广笔记/神农本草经疏

据文渊阁本影印

方有执, ‎缪希雍, 1991

中國大乘禪佛教哲學史: - 第 173 页

一切法相品》乃有:「遍計所執、依他起、圓成實」三自性。 ... 窺基在《大乘法苑義林章》中則提出「五種、六門」以總攝各種經論的唯識理論為:「境/教/理/行/果」五唯識與「依所執辨/依有漏明/依所執及隨有為辨/依有情辨/依一切有無諸法辨/隨四趣有情所變各別 ...

歐崇敬, 2010

辨唯識性相: 對“紫蓮心海《辯唯識性相》一書否定阿賴耶識”之回應

執性,其實就是在阿賴耶識的依他起性種子所生的六識心及六塵萬法扇 遍計執性;以遍計執性 執與依他起二性,都是含藏在圓成實性的阿賴耶識心體中的。既然如此,已經顯示圓成實性就是遍計執與依他起的所依,也顯示圓成實性是阿賴耶識心體的真實性, ...

佛教正覺同修會 台南共修處法義組, 2003

周禮注疏(夏官司馬): - 第 6 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 九〇一「^臆增,此無奪文。」 0 「卑」,阮校:「^『卑』下有『亦』,此脱。」孫校: 9 「鼓」, ^引此無。汶非是。」『崁』。按一經之内用字不必畫一,此條改經改^反』,『責鼓』二字蓋『菽』之眹分也。經、注皆當作字『 6 』, ^『袞, ! ^ ^』,此^『贲鼓,扶到 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀:

陳岳鼎. 【正文】行入謂四行。其餘諸行悉入此中。何等四耶。一報冤行。二隨緣行。三無所求行。四稱法行。云何。報冤行。謂修道行人若受苦時。當自念言。我往昔無數劫中棄本從末流浪諸有。多起冤憎違害無限。今雖無犯。是我宿殃惡業果熟。非天非人所 ...

陳岳鼎, 2014

春秋屬辭辨例編 - 第 146 卷

大夫出疆見執哲昭二十三年叔孫姥加背甜耿郝師見執扭, .人從公見執者季項行父季孫意加不稱行人非專吱也外大祭仲宋.誘而執之鄭簷齊□霸兮召而裨之陳轅禧塗執千師衡菩荊于禽朱仲幾執于京師故皆不稱行人鄭良霄如楚古服千曰見執衛石貿加贅兒執 ...

張應昌, 1995

立法院公報 - 第 87 卷，第 20 期，第 1 部分

第五羊杖灼管理姨正斟委具亥·第五章林忠正裤具其·第四幸鼻拄淋乔具真·第五幸第五十五扶键肿辨理攘财,其决挟矗料腹定期拿送 ... 邱鼻淋季具真;第三十九扶(决攘赘科之集送)缺执辨理撰时案件之招镇,其决攘责料膊定期集送主管嵌抉,以供钝计分析。

China (Republic : 1949- ). 立法院, 1998

诗经辨读: 国风小赋 - 第 61 页

国风小赋 陈元胜. 照,故曰"日之方中"。据《周易〉, "日中"乃良辰,以示天道正。"万舞"在此"日之方中"的良辰开场了:在那舞队领头处,高大舞师多魁梧,大庭广众演万舞。硕人,高大的人,指"在前上处"即领头的舞师。误俣,魁梧的样子。公庭,犹言"大庭广众"。

陈元胜, 1998

兩漢魏晉哲學史: - 第 48 页

六、自然與名教之辨「名教」一詞源出於嵇康的〈釋私論〉,大抵指漢代人為設置的典章制度及造立孝悌仁義之道德禮法等有形的規範。王弼在其著作中使用過「形器」、「制度」、「禮法」、「人倫」... ...等隸屬於名教概念外延的語彙。他對「自然」採本性、本體義, ...

曾春海, 2004

墨子:

子墨子言曰:「執有命者以集於民閒者眾。執有命者之言曰:『命富則富,命貧則貧,命眾則眾,命寡則寡,命治則治,命亂則亂,命壽則壽,命夭則夭,命,......雖強勁何益哉?』以上說王公大人,下以駔百姓之從事,故執有命者不仁。故當執有命者之言,不可不明辨。

墨翟, ‎朔雪寒, ‎墨子, 2014