중국어 사전에서 "众父父" 뜻

중국어 에서 众父父 의 발음

众	父	父
zhòng	fù	fù

중국어에서 众父父 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 众父父 의 정의

모든 아버지는 하느님의 아들을 지칭합니다.

众父父 指天子。

众父父 의 번역

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• 중국어: 众父父
• 중국어 - 스페인어 번역기: Padre del padre
• 중국어 - 영어 번역기: Father of father
• 중국어 - 힌디어 번역기: पिता के पिता
• 중국어 - 아랍어 번역기: والد الأب
• 중국어 - 러시아어 번역기: Отец отца
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Pai do pai
• 중국어 - 벵골어 번역기: পিতা পিতা
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Père de père
• 중국어 - 말레이어 번역기: Semua bapa
• 중국어 - 독일어 번역기: Vater von Vater
• 중국어 - 일본어 번역기: 父の父
• 중국어 - 한국어 번역기: 아버지 의 아버지
• 중국어 - 자바어 번역기: Bapak bapak
• 중국어 - 베트남어 번역기: Cha của cha
• 중국어 - 타밀어 번역기: தந்தை தந்தை
• 중국어 - 마라티어 번역기: पिता
• 중국어 - 터키어 번역기: babanın babası
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Padre del padre
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Ojciec ojca
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Батько батька
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Tatăl tatălui
• 중국어 - 그리스어 번역기: Ο πατέρας του πατέρα
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Vader van die vader
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Far till far
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Far til far

«众父父» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 众父父 의 용법을 확인하세요. 众父父 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

老子走近青年（第三卷）:

应是“父”之古字,谓“为人之父”,因而,此处“众父”之“父”,即是本字,非“甫”之通假。“众父”是什么意思?《庄子∙天地》篇载有尧问许由对啮缺的评价,许由认为他太逞人事,不足以配天,但虽然如此,“有族有祖,可以为众父,而不可以为众父父”。可见“众 父”乃“有族有 ...

沈善增, 2015

老子走近青年:

众父”是什么意思?《庄子∙天地》篇载有尧问许由对啮缺的评价,许由认为他太逞人事,不足以配天,但虽然如此,“有族有祖,可以为众父,而不可以为众父父”。可见“众 父”乃“有族有祖”,是邦、家的首领,“众父父”则是首领们的首领,为“天下王”。《说文》:“顺,理也。

沈善增, 2015

崇德说（上卷）:

所以,《庄子∙天地》篇中,许由说像他的老师啮缺这样的贤人,“可以为众父,而不可以为众父父。”(《说文》:“父,矩也,家长率教者,从又(右手)举杖”,“父”为家长教孩童时手中所举之杖,好像后来私塾老师手中的戒尺,引伸为首领执掌的权杖,成为首领的代称。“众父” ...

沈善增, 2015

崇德说:

《说文》:“父,矩也,家长率教者,从又(右手)举杖”,“父”为家长教孩童时手中所举之杖,好像后来私塾老师手中的戒尺,引伸为首领执掌的权杖,成为首领的代称。“众父”就是家族与部落的首领,“众父父”就是中央政权的首领。成“众父”与“众父父”,并不是说,在《庄子》 ...

沈善增, 2015

还吾庄子（第二卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解

方且本身而异形,方且尊知而火驰;方且为绪使,方且为物絯;方且四顾而物应,方且应众宜,方且与物化,而未始有恒。夫何足以配天乎?虽然,有族有祖,可以为众父,而不可以为众父父。治乱之率也,北面之祸也,南面之贼也。”许由真可谓“吾爱吾师,吾更爱真理”, ...

沈善增, 2015

还吾庄子: 《逍遥游》《齐物论》新解

方且本身而异形,方且尊知而火驰;方且为绪使,方且为物絯;方且四顾而物应,方且应众宜,方且与物化,而未始有恒。夫何足以配天乎?虽然,有族有祖,可以为众父,而不可以为众父父。治乱之率也,北面之祸也,南面之贼也。”许由真可谓“吾爱吾师,吾更爱真理”, ...

沈善增, 2015

莊子外雜篇硏究 - 第 359 页

因此至多只能為「眾父」,而不可為「眾父父」,這似乎是《老子》書十七章「太上下知有之」的引申。認為最高明的政治,乃是完全不落於統治形式的政治,黃老思想中的所謂「天德」其貿正是這個意義。內篇以論述至人逍遙的生命情態為主,似乎較少直接論及政治 ...

劉榮賢, 2004

庄子探骊 - 第 165 页

(九) "方且四顾而物应,方且应众宜" : "四顾"多方巡视。"物应"按事物的情况进行回答。"众宜"对什么都合适,俗称"万金油"。(十) "方且与物化而未始有恒" : "与物化"与万物共同化育。"未始有恒"从未成为经常。〈十一) "有族有祖,可以为众父,而不可以为众父父" ...

周乾溁, ‎庄子, 2004

萬曆首輔張居正：火鳳凰(上)【捌冊之柒】 - 第 7 卷 - 第 114 页

或稱元輔為眾父,封君為眾眾父,眾父父者,蒼蒼是也。』這篇靦壽文比喻貼切,一經出手就洛陽紙貴。卑職到任後)也曾專程從武昌到荊州城中拜望封君,一睹封君超塵脫俗的風采,也想寫一篇頌文,但因有前面這篇文章,倒讓卑職生了『眼前有景道不得,崔灝題詩 ...

熊召政, 2006

莊子:

方且本身而異形,方且尊知而火馳,方且為緒使,方且為物絯,方且四顧而物應,方且應眾宜,方且與物化而未始有恆。夫何足以配天乎!雖然,有族,有祖,可以為眾父,而不可以為眾父父。治,亂之率也,北面之禍也,南面之賊也。」堯觀乎華。華封人曰:「嘻,聖人!

莊周, ‎朔雪寒, 2014