«足言» 관련 중국어 책
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如孔子褒美子产所用的“言以足志,文以足言”被翻译成Whatever wasincompleteinhis thoughthecompletedinhisspeech; whateverwasincomplete in his speechhecompletedinhis writing。首先,言与文被简单地看作说与写,这种关系显然处理有误。其次 ...
刘颖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
又柳冕〈答荊南裴尚書論文書》云:志士之作,介然以立誠,憤然有所述,言必有所諷,志必有所之,詞寡而意怨,氣高而調苦,斯乃感激之道焉。(《全唐文》三九四)他以「足志」、「足言」為諷頌(比興) ,便是「詩言志」的影響,而不是那兩句話的本義了。又有將這兩句話 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 78 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 『所』字是也。」據改。「所」原作「止」,按阮校:「毛本『止』作『所』,案齬云:「百姓足,君孰與不足?」民既足用,則官亦富之物,以供民之器用,其上或有或無,通使和平也。綸之物,懋遷有無,亦關通矣,舉一以言 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
山霸押作篇刑事保全程序时持,旨在确催保刑事言诉言公程序顺利追行,使圆家刑蜀檀得以贵现。惟霸押像拘束刑事被告身髅自由,芷将之 ... 二、有事贵足言忍袭有潭减、偏造、赞造言登握或勾串共犯或言登人之虞者。三、所犯袭死刑、燕期徒刑或最斡本刑 ...
所谓“圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤”(《老子∙七十七章》),“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,然而善谋。 ... 不尽意”、“圣人立象以尽意”之教,在《论语∙宪问》有“有德者必有言”之教,在《左传∙襄公二十五年》中有“《志》有之:'言以足志,志以足言。
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當代新道家─多音複調與視域融合 - 第 307 页
賴錫三. 而證入冥契之境時(存) '他處於身心泯然而沉默無言之狀(不論)。換言之'真正「體一」必是無言'而「說一」則是離開冥契情狀後的語言再描述'兩者已非同一種意識狀態'而有本質區別:「天地與我並生'而萬物與我為一。既已為一與'且得有言乎?既已謂 ...
鳥員益所釋敘驅曲[ ′唐利有窪;差〕廷潤始亨釋差川堯觀隔(也宴樑足言古詩淵~#】€」′~ '奩 J ...以叔′ ′日二′ ′「 J 二'孓實踐' =冉 f 岡二婁芽、 ˉ 入十魍五嘉歷美可溯大】星肅申斤洪吉經魚摳四範之僅 ˋ‵ j 蓽〝致日鍾凶莫在犬始`可大妻聖所公詠 ...
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《大事件》第13期: 汪洋俞正聲劉延東落敗（PDF） - 第 7 页
那障子,朱铭客基在圆外很有人望,西方言已者中颇有人稍言赞他如何如何闇明,重动朝瓯稍之为“中国的戈雨巴裔夫”不言院, ... 足足言院了 5 年,鑫黛才通遇了什磨《反分裂国家法》,徒此,算是紫计天下人做了低交代,燕言偷阿扁再怎摩刺激中共,他们都相愿 ...
士心足文遠?不其鮮歟 0 ?【注釋】 0 揄揚:伸展、揚擧,坦放不拘。 0 密:密切,結合。 0 三五:錯綜。從諸種不同情況的對照,比較中,求得一個存乎其中、出乎其 ... 志足文遠:《左傳,襄公二十五年》:「仲尼〈孔子)曰:『志有言之,以足志,文以足言,不言,誰知其志,言之無 ...
不礁爵言。有淌去末末乃至不斯。若作是言,篇我靛遇去法。磁作足答。拇去法亦莱多。不腑魏善不善缅靶,若作是言。篇我葫蒋法。膊作是答。善法亦象多。不臆乱色乃至靛·若作足言。篇我乱色」嫡作足答,色亦束多·不胰靛不毅生乃至不符稿若作足言。
