«अनात्म» संबंधित मराठी पुस्तके
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1
Buddha kī śikshā: 'Vhāṭa ḍiḍa dī Buddhā ṭīca' kā anuvāda - पृष्ठ 75
सभी धर्म अनात्म हैं, जैसे रूप अनात्म है वेदना अनात्म है, परस अनात्म है, संस्कए अनात्म हैं, वितान अनात्म है । भिक्षुओं, परेड-रो-जनों का कहना है कि रूप नित्य नहीं धुव नहीं ...
आत्मानात्मविवेक से अनात्म वस्तु अनेक होने का परंतु आत्मा एक होने का अंत में प्रत्यय आता है। अनात्म वस्तु जड़ होने से कभी आत्मा (अंतरात्मा) जड़ को चेतना देने का काम करती है।
3
Advaitasiddhi-āvishkāra: advaitasiddhīce Marāṭhī bhāshantara
वाटेल तो , असर अरला तर सिद्धाराधन जिलो समजा ले स्वशध्याने अनात्मा असे साध्य होईला आम्हीं अर्वती देखील तले मानतोला अयदि सिद्धाचेच समान साले. ( १७६ है आती जर स्वज्जचाचा अर्थ ...
Madhusūdana Sarasvatī, Kevalānanda Sarasvatī, 1976
4
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
जो संस्तुत है वह अनित्य है दु:खरूप है, अनात्म है; जो अनात्म है वह मेरा नहीं है, मैं वह नहीं हूँ वह मेरा आत्मा नहीं है।५ सांख्य ने भी, जो आत्मा को शुद्ध चैतन्यरूप मानता है, यह स्वीकार ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
5
Jaina, Bauddha, aura Gītā kā sādhanā mārga
'भिक्षुओं, रूप अनित्य है, जो अनित्य हैं वह दु:ख है, वह अनात्म हैं, जो अनात्म है, वह न खेरा हैलन मैं हूँ, न मेरी आत्मा है, इसे यथार्थता प्रज्ञापूर्वक जान लेना चाहिए ।" 'भिक्षुओ, शब्द ...
6
Jaina, Bauddha aura Hindū dharma ke sandarbha meṃ: ... - पृष्ठ 282
के मूल में जहाँ आग्रह- दृष्टि है, बहीं बौद्ध- साहित्य में प्रयुक्त अनात्म, अनित्य, अव्याकृत, बुद्ध के पौन तथा आत्मा शब्द की सम्यकृ व्याख्या का अभाव भी है, अतनु आवश्यक है कि इनके ...
Sāgaramala Jaina, Prākr̥ta Bhāratī Akādamī, Prācya Vidyāpīṭha (Madhya Pradesh, India), 2010
7
Jaina, Bauddha, aura Gītā ke ācāradarśanoṃ kā tulanātmaka ...
इस प्रकार अनात्म-धमों (गुणों) के चिन्तन के द्वारा आत्मा का अनात्म से पार्थक्य किया जाता है । यहीं प्रज्ञापूकी आत्म-अनाल में किया हुआ विभेद भेद-विज्ञान कहा जाता है ।
8
Pashchatya Darshan Uttar-Pradesh-Rajya Dwara Puraskrit
अत: आत्मा में से ही, अपनी शक्ति के कारण, अनात्म जगत् की भी विषय के रूप में प्रतीति हँ1र्ता है । तादात्म्य से विरोध निकल पड़ता है । किन्तु इस विरोध का पर्याप्त कारण भी अवश्य होना ...
9
Bhārata meṃ Bauddha-nikāyoṃ kā itihāsa
रूप, वेदना, संज्ञा, संस्कार और विज्ञान सभी अनित्य हैं ।२ इसीलिए विशुद्धिमगा में अनित्य पंच स्कन्ध को कहा गया है ।3 जो अनित्य लक्षणवाला है, वह दु:ख है और जो दुख है वह अनात्मा है, ...
Śrīnārāyaṇa Śrīvāstava, 1981
10
Suttapiṭake Saṃyutanikāyapāli: Hindī anuvādasahitā - व्हॉल्यूम 2
आ उस तदनत्., अदद में मने क-सिकार-वितान अनात्म है । भिक्षुओं ! ऐसा जान कर घुतवान् आर्द्धठावव: (.9......, जान लेता है ।। ० १ प. यदनिन्याति . : अनिल यज माहात्व्य १७, यह खुब भी आवती में (रि., ।
Dwarikadas Shastri (Swami.), 2000
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «अनात्म» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
अनात्म ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.
सत्संगाचे डोही आनंद तरंग?
जे खोटे आहे ते उचलणे म्हणजे अविवेक, पुढे सत्य-असत्य विवेक, आत्म-अनात्म विवेक, नित्य- अनित्य विवेक अशा चढत्या क्रमाच्या पायऱ्या सांगितल्या आहेत. याचा उल्लेख येथे अशासाठी केला आहे, की जो माणूस विवेकाने चालतो त्याची प्रपंचामध्ये ... «Loksatta, ऑगस्ट 15»
कैसे रखें इंद्रिय संयम
ज्ञान का अर्थ है आत्म तथा अनात्म के भेद का बोध अर्थात् यह ज्ञान कि आत्मा शरीर नहीं है। विज्ञान से आत्मा की स्वाभाविक स्थिति तथा परमात्मा के साथ उसके संबंध का विशिष्ट ज्ञान सूचित होता है। श्रीमद् भागवत में (2.9.31) इसकी विवेचना इस ... «पंजाब केसरी, मार्च 15»
ज्यां पॉल सार्त्र का आत्म और अनात्म : जन्मदिन पर …
ज्यां पॉल सार्त्र का जन्म 21 जून 1905 में हुआ था. महज़ एक अस्तित्ववादी, दार्शनिक, उपन्यासकार, नाटककार या अन्य विधाओं के लेखक के रूप में ही नहीं, हमें सार्त्र के राजनीतिक दर्शन और सामाजिक कर्मशीलता को भी बराबर ध्यान में रखकर ही उनके ... «Palpalindia, जून 14»
क्या आपने खुशी का वास्तविक मतलब समझा है?
जीवन के हर संघर्ष और दु:ख लिए सुखमय जीवन, ईश्वर-दर्शन की कामना, अनात्म की भावना को उत्तरदायी मानता हूं। वास्तविकता में घट रही घटनाओं को साक्षी भाव से देखने से हमारे मानस और काया को शांति मिलती है, भले ही यह श्रमसाध्य प्रीतिकर हो। «अमर उजाला, डिसेंबर 13»
चोर, डाकु और साधु
एनआरआई साहित्य · प्रवासी कविता · अमेरिकी भारतीय · एनआरआई कविता · गर्भनाल मैग्जिन. सम्बंधित जानकारी. अट्ठाराह साल की उम्र · प्रवासी कविता : मैं एक पिता हूं... लघु गीत : पहाड़ी नदी · प्रवासी कविता : अनात्म · क्या तुमने भी मेरी तरह... 0 Comments. «Webdunia Hindi, जुलै 12»
योग से रोग और शोक का निदान
(1) अविद्या : अनित्य, अशुचि, दुख तथा अनात्म में नित्य, शुचि, सुख और आत्मबुद्धि रखना अविद्या है, यह विपर्यय या मिध्याज्ञान हैं। (2) अस्मिता : पुरुष (आत्मा) और चित्त नितांत भिन्न हैं दोनों को एक मान लेना अस्मिता है। (3) राग : सेक्स के बजाय हम ... «Webdunia Hindi, नोव्हेंबर 11»
