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CBETA【中華】C056n1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
第二十四卷如蘊紆文反謂聚草束之以然火也漢書束蘊乞火是也經文作蒀非葐蒀盛[白/八]也非今所用。第二十五卷破隖一古反字林小城也通俗文營居曰隖。第二十九卷節纇力外反通俗文多節曰纇經文作戾非義也。第三十卷縳繳之若反繳生絲縷也矰之[身* ...
后遂用"束蕴请火、束蕴(缁)、乞火"等指为人说情,解纷荐士.【束蕴请火】李德裕《积薪赋》: "时束蕴以请火,访蓬次于善邻. " ~ ^【束 9 ^缰)】骆宾王《上瑕丘韦明府启》: "是以临淄遗妇,寄束蕴于齐邻;邯郸下客,效处襄于赵相. "黄庭坚《次韵孙子实寄少游? : "谁能 ...
唐李德裕《积薪赋》, "时束蕴以请火,访蓬茨于善邻,》也作"束蕴"。唐骆宾王《上 ... 寄束蕴于齐邻,邯郸下客,效处褒于赵相。, ,也作"乞火"。宋徐铉《大宋左千牛卫上将军追封吴王&西^墓志铭》: "投杼致慈-亲之惑,乞火无 41 妇之辞。,又"乞火人"指推荐贤才的人。
打门声急谁氏子,束蕴乞火藉风寒。劝渠且宿不敢住,袒而示我催租瘢。呜呼!李广不生周处死,负子渡河何日是?自从唐代大诗人杜甫、白居易开创新乐府运动之后,用新题乐府诗来反映民间疾苦、揭露政治弊病,便成为封建君主专制下一切正直的有良知的 ...
柬蕴( yOn 运) ,《汉书》作。束蕴" ,捆柬麻絮作引火物。请,乞求。姑·丈夫的母亲)婆婆。后世诗文中常引用这个典故。例如,盾代李德裕《积薪赋》, "时柬蕴以请火,访蓬茨于眷 又作"乞火"、《束蕴 廿 271 西汉初,齐国说士通捌,以能言善辩著名。他曾给武信.
故里母非谈说之士也,束缢乞火非还妇之道也,然物有相感,事有适可。事并见《韩诗外传》七-第三章。后来用〔束媪乞(请)火〕,比喻替别人说情或引荐。唐,李德裕《会昌一品集,别集积薪赋》:时束蕴以请火,访蓬茨于善邻。也单用〔束纟&〕。唐^骆宾王《上瑕丘韦明 ...
打门声急谁氏子,束蕴乞火霜风寒。劝渠且宿不敢住,袒而示我催租瘢。呜呼!李广不生周处死,负子渡河何日是?〔査(化^査〕即喳喳,鸟叫声。〔幽阻〕黑暗而危险。〔予〕同余,我。〔一母句〕彪的啄义是小虎。这里说三只脚的虎叫彪,是民间传说。〔毛发为竖〕极其 ...
后因用乞火为向人说情、推荐的典故... ... ―按"弓|书证可商者二,一:班固《汉书》之"束媪乞火"典故,乃转录自西汉初年韩嬰(韩诗外传》卷七: "臣里妇与里母相善,妇见疑盗肉,其姑去之,恨而告于里母。里母曰: '安行!今令姑呼汝。'即束蕴请火去妇之家曰: '吾犬 ...
即束蕴请火去妇之家曰: 1 '吾犬争肉相杀,请火治之. '姑乃直使人追去妇,还之. "故"乞火"条当先引此书证而后曰:《汉书,四五,蒯通传》引此典作"乞火" ,则源流明晰.且"请火、乞火"体式具备.二、《汉书,四十五,蒯通传》书证引文"请火治犬"误.原文乃"请火治^ " ...
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Tan ji cong shu er ji: 50 juan, fu yu ji - 第 2 卷
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Zhuo Wang (b. 1636), 1695
नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «束蕴乞火» ही संज्ञा समाविष्ट आहे
खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि
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蒯通是“废柴”吗
... 人还是有些名堂的，仅由他的话演变而来的成语就有一箩筐，如固若金汤、鼎足而立、功高震主、为民请命、群雄逐鹿、云合雾集、乘利席胜、捷足先得、束蕴乞火等等。 «新华网, ऑगस्ट 15»
