चीनी शब्दकोशामध्ये "祀田" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 祀田 चा उच्चार

祀	田
sì	tián

चीनी मध्ये 祀田 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 祀田 व्याख्या

क्षेत्राची पूजा करण्यासाठी तियान भाड्याने दिलेल्या उत्पन्नासाठी सीटियन

祀田 以田租收入供祭祀用的田。

祀田 चे भाषांतर

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• चीनी: 祀田
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्पॅनिश: Si Tian
• भाषांतरकर्ता चीनी - इंग्रजी: Si Tian
• भाषांतरकर्ता चीनी - हिन्दी: सी तियान
• भाषांतरकर्ता चीनी - अरबी: سي تيان
• भाषांतरकर्ता चीनी - रशियन: Си Тянь
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोर्तुगीज: Si Tian
• भाषांतरकर्ता चीनी - बंगाली: যদি টিয়ান
• भाषांतरकर्ता चीनी - फ्रेंच: Si Tian
• भाषांतरकर्ता चीनी - मलय: Si Tian
• भाषांतरकर्ता चीनी - जर्मन: Si Tian
• भाषांतरकर्ता चीनी - जपानी: Siの天
• भाषांतरकर्ता चीनी - कोरियन: 시 티안
• भाषांतरकर्ता चीनी - जावानीज: Si Tian
• भाषांतरकर्ता चीनी - व्हिएतनामी: Si Tian
• भाषांतरकर्ता चीनी - तमिळ: எஸ்ஐ தியான்
• भाषांतरकर्ता चीनी - मराठी: आपण तियान
• भाषांतरकर्ता चीनी - तुर्की: Si Tian
• भाषांतरकर्ता चीनी - इटालियन: Si Tian
• भाषांतरकर्ता चीनी - पोलिश: Si Tian
• भाषांतरकर्ता चीनी - युक्रेनियन: Сі Тянь
• भाषांतरकर्ता चीनी - रोमानियन: si Tian
• भाषांतरकर्ता चीनी - ग्रीक: Si Tian
• भाषांतरकर्ता चीनी - अफ्रिकान्स: Si Tian
• भाषांतरकर्ता चीनी - स्वीडिश: Si Tian
• भाषांतरकर्ता चीनी - नॉर्वेजियन: Si Tian

«祀田» संबंधित चीनी पुस्तके

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衍圣公府见闻 - 第 290 页

东阿屯,祀田三十九顷零三亩六分。应收租银三百四十七两三分一厘。平阳厂,祀田三顷九十三亩一分六厘。租银九十元,巨野厂,祀田一十六顷五十二亩四分七厘。收租银三百元,曲阜厂,祀田十九顷八十九亩八分八厘,租银四百六十七元九角。滋阳厂,祀田二 ...

孔繁银, 1992

曲阜孔府檔案史料選编 - 第 3 卷，第 8 部分 - 第 194 页

孔繁银, 山东省曲阜县文物管理委员会, 中国社会科学院. 历史研究所, 曲阜师范学院. 历史系 仁明公爷恩准鉴察施行。按亩开垦,编造清册、地图,匍匍呈报。伏乞奏明归案等辞,遥遥相对。现祀田八顷仍系职宗廉管理,更不敢隐昧不举,致干查究,理合租。

孔繁银, ‎山东省曲阜县文物管理委员会, ‎中国社会科学院. 历史研究所, 1980

新民公案:

... 復祖祀事。始祖蕭望夫婦,葬伏虎山,置有祭田百畝,支下子孫輪祭收租,議定每支以二十年為率。 ... 今罄等非惟不甘為人僕,造謀設意,修理欲佔山占田,雄據一方,以圖風水。」蕭罄曰:「小的 ... 老奴蕭富三子,看守祖墳,耕種祀田百畝,二百餘年。突出蕭罄兄弟, ...

朔雪寒, 2015

孔府档案選編 - 第 133 页

奉河、抚两宪以无粮荒地筹款补入祀田,奏请业蒙恩旨依议。晓谕通省在案。童因将闲田坐落亩数详悉禀明,以便筹款拨补祀田。为此上禀公爷施行。嘉庆十七年正月日。孔档〔 4837 〕 6 .嘉庆十七年高宏等在诸城垦荒补入祀田具禀监生奮世憲年量; ] :夫岁, ...

中国社会科学院. 中华民国史研究室, ‎山东省曲阜文物管理委员会, 1982

康熙長樂縣志 - 第 420 页

二^共田 10 1 石 91 |鄉仕 1411 田糟二斗. ^爲諸生肄業之所節孝祠.在新建豐豫倉側卽舊分司地璀正元年奉文建嘉慶五年閬 I 邑重修, ^ ! ;承. 8 : 59 0 ^ I !积 2 入; ; " 8 ; ! "內史侯祠學右祀知踩史懋文萬歷丙午年建今廢卽其地逑忠義一一 11 ^祀田儒學收管 ...

孫胤光, ‎侯坤元, ‎仲振履, 1663

广西客家 - 第 124 页

因其多以田地形式出现,故俗称祠田,祭田,塾田,义田,清明田或祖公田等。祠堂与 ... 前人有言: "祠堂者,敬宗者也;义田者,收族者也。祖宗之 ... 此后,历代祖宗祀田,谱牒应一一载明坐落何处,田地几处,共种多少,田租数目,并作"祀田记"或"祀田表"收录谱书之中.

钟文典, 2005

中国民间传统文化宝典 - 第 1 卷 - 第 388 页

嘉兴、桐乡、海宁一带的赞神歌先生和"祀田蚕"活动嘉兴、桐乡、海宁交界地区有"祀田蚕"的祭祀活动,主持仪式的就是赞神歌先生,一 8 是在遇到农业生产歉收减产的时候,人们往往认为这是对神佛的不恭敬所致;全村就商定举行"祀田蚕" ,祭祀神佛,祈求神 ...

文可仁, 2000

明清法律運作中的權力與文化: - 第 21 页

此外,對於為了管理族中祠廟,而令僧侶住廟,並置祀田時,為使在祖廟廢棄,僧道亡故後還能確保其祀田的所有權,作者還建議「故管業此等田土者,必先自告官給帖」(戶,山田墳地)。也就是建議有祀田者為了不致引起訴訟,應該事先從官府申請執照。在真正 ...

陳熙遠, ‎邱澎生, 2009

康雍乾时期城乡人民反抗斗争资料 - 第 1 卷 - 第 238 页

听讼棍张源唆拨,造言私增火耗,朦胧越控,阻挠祀典的,从实供^。据供:小的是肖皮口人。肖皮口地方,公府屯田甚多,小的们有二三十家种着祀田,毎年输租。康熙五十年以前有正无耗,五十年以后就加二了,到如今竟至加五。小的们佃户原都是些穷人,完纳不起 ...

中国人民大学. 清史研究所, ‎中国人民大学. 中国政治制度史教研室, 1979

兩周禮器制度硏究 - 第 11 页

蓋祀田祖先農方社之屬也。」《鄭箋〉云:「報者,謂嘗也, ^也。」所謂田祖,當指神農,即《郊特牲》之先嗇。先農,當指后稷,即《郊特牲》之司嗇。方,社,即《小雅,甫田》所云之:「以社以方」 1 ,《大雅,雲漢》所云之:「方社不莫。」是也。此外宋儒或以為此「祭上帝」。先嗇祭 ...

吳十洲, 2004

नवीन गोष्टी ज्यामध्ये «祀田» ही संज्ञा समाविष्ट आहे

खालील बातम्यातील आयटमच्या संदर्भात राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय पत्रकार कशाबद्दल बोलले आहेत आणि 祀田 ही संज्ञा कशी वापरली आहे ते शोधा.

我省各地中秋习俗别具一格

城市里的祠堂收钱演剧以娱神，乡间农人则携酒肉至田间祀田祖。”漳浦研究民俗 ... 福建省文史研究馆连天雄老师说：“永泰士绅会在中秋节祀魁星，如文昌仪。”《榕园诗 ... «东快网, सप्टेंबर 15»

长乐岁时节令：七月十四七月半

次日，避兵。故今惠民犹循十四日为中元节。本县琴江一带，是日以牲、酒、粄、果，祀田祖，各家均盛行之。县前一带，较少举行。间有作粄条，祀田伯公者（曰'禾串粄'）。 «南方网, ऑगस्ट 15»

再说昌平永安：古城肌理看胡同

光绪《昌平州志》上还曾记有一通石碑，为《明刘一麟城隍庙祀田记》，寺庙建造于明代，也列出了寺庙地产。此碑非彼碑，能知寺庙地产众多，影响之大。据载，城隍庙分为 ... «人民网北京视窗, ऑगस्ट 15»

普安堂歷史建築資格開庭審民疾呼保留在地文化財

普安堂前任住持李應彬之子，藝術史學者李長俊表示，根據「天后宮祀田匾」所載，上開李氏僅獻祀田僅約10甲，土地位置為今日土城中央路一帶，並非媽祖田的300甲地 ... «環境資訊電子報, एप्रिल 15»

江苏南京真如禅寺

明崇祯八年(1635年)，僧德明为寺庙募置祀田。 南京真如禅寺真如禅寺位于南京市高淳区东南的游子山中，原名游子山真武庙，始建于明万历十八年(1590年)，占地 ... «海都资讯网, नोव्हेंबर 14»

孔子研究院院长:中国曾形成"反传统的传统"

可能是孔令贻故意哭穷，因为下面他接着就向皇帝回报说：“又蒙上谕，查找祀田。臣已咨请两江总督刘坤一、山东巡抚福润，并不与臣查找。”皇帝问：“他们为什么不找？ «新浪网, नोव्हेंबर 14»

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元帅庙作为供祀戏圣田公元帅的祖庙，就变成了福州戏曲活动中心和戏班艺人的聚散 ... 原来，旧时福州新的戏班成立，都要有供祀田公元帅的小神龛，新开张前要备上 ... «新浪网, ऑगस्ट 14»

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媽祖田居民與慈祐宮之間的土地糾紛，歷史長達兩百年以上，而今天慈祐宮最有利的 ... 李維芝將原向土目茅飽琬批給九芎林山埔願獻為新莊天后宮祀田呈明前司主曾 ... «苦勞網, डिसेंबर 13»

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家族：中华文化传承的基石

[2](P1) 在宋明理学家“敬宗收族”的号召与修族谱、建祠堂、置族田的实践样板影响下， ..... 如陕西华阴县习惯，“兄弟分产，须为长房酌替田产，以为奉祀之用，曰祀田。 «凤凰网, जुलै 13»