चीनी मध्ये 贤显 म्हणजे काय?
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चीनी शब्दकोशातील 贤显 व्याख्या
जियान जियान सद्गुणी, महत्वपूर्ण स्थान. 贤显 才德贤明，地位显要。
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本书内容涉及时令、历史、地理、文学、古人轶事、社会人生、婚姻家庭、商贾贸易、民风民俗等。
新銳 彭衛民 德曰武;除偽甯真曰武;威強恢遠曰武;帥眾以順曰武;保大定功曰武;剛強以順曰武;辟土斥境曰武;折沖禦侮曰武;除奸靖難曰武;拓地開封日武;肅將天威日武;安民和眾曰武;克有天下曰武;一合知曰不殺曰武;恤民除害曰武;赴敵無避曰武;德威遐暢 ...
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General Balance Theory - 第 379 页
准平衡的三种做法:做出了成绩而不自恃,立下大功而不自居,不想表现自己的贤德才能。如此有利于人与人之间的平衡。人有一通病,就是好表现:显德、显贤、显能、显智、显财、显色。表现欲是求名求利欲望的一种释放。贤而不现、能而不现、富而不现、色 ...
於普賢界無苦樂生死自他普賢常斷亦普賢於普賢界無自他常斷 成立,既然茶杯不能夠成立,那茶杯為空當然也不能夠成立,所以「於普賢界本然無顯空」。「生死普賢苦樂亦普賢,於普賢界無苦樂生死」,就人類而言,有出生就會有死亡,出生和死亡都是由內心實 ...
大遍智龍欽巴尊者, 堪布徹令多傑仁波切, 2015
六是諸佛母教行本源門七四眾易修金剛守護門八令凡同佛如來歸顯密圓通成佛心要集卷下三顯密雙辯者。若雙依顯密二宗修者。上上根也。謂心造法界帝網等觀。口誦準提六字等呪。此有二類。一久修者。顯密齊運。二初習者。先作顯教普賢觀已。方乃三 ...
證普賢體用。此之一門。古德親問三藏。言有經說未傳此方。又此一門亦表定慧。理本寂故。智即慧故。亦表體用。普賢理寂以為心體。文殊智照為大用故。第二相融顯圓者。亦二。先明二聖法門各自圓融。謂文殊必因於信。方能成解。有解無信。增邪見故。
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中國史新論：基層社會分冊: - 第 347 页
顧氏再度提及嘉靖年間苑馬少卿盧璧(嘉靖十七年進士)時,讚其為官清介,便直指「以子姓不甚顯,人遂鮮知之者」,因而始終無緣入祀鄉賢75。何三畏也說蔣性中(宣德二年進士)死後因「子孫未有顯者」,無力為其請祀鄉賢,後因耿定向(1524-1597)督學江南, ...
索達吉堪布仁波切 講解. 言歸正傳,菩提道中最可怕的違緣就是惡友。乃至獲得一地菩薩果位之前,修行人都可能被惡友所轉。有些人心地本來很善良,但經常遇到不三不四的人,沒過兩天相續中的善根就被毀壞了。而有些人很少遇到惡友,這也是一種福報。
康叔以祖考显,而伯禽以周公立,咸为建国诸侯,以相傅为辅。百官奉宪,各遵其职,而国统备矣。窃以为并建诸侯所以重社稷者,四海诸侯各以其职奉贡祭。支子不得奉祭宗祖,礼也。封建使守籓国,帝王所以扶德施化。陛下奉承天统,明开圣绪,尊贤显功,兴灭继 ...
第四十一回打米篩皮匠實招設巧計顧進授首且說賢臣手指篩籮大喝:「你還是誰家之物?」那篩子如何答應?賢臣大怒,吩咐:「青衣,把篩子拉下重責三十大板!」青衣拿下,與打人一樣,瞧看軍民衙役多人暗笑。打完篩子,賢臣說:「人來,拿篩子驗看!」登時拿起篩於, ...
