चीनी शब्दकोशामध्ये "源殊派异" याचा अर्थ

चीनी मध्ये 源殊派异 चा उच्चार

源	殊	派	异
yuán	shū	pài	yì

चीनी मध्ये 源殊派异 म्हणजे काय?

चीनी शब्दकोशातील 源殊派异 व्याख्या

वेगवेगळ्या स्रोतांमध्ये विविध उत्पत्ती आणि विविध उपनद्या आहेत. रूपेषात्मक शाळा, शिकवण स्वत: वर अवलंबून असते, प्रत्येक असंबंधित

源殊派异 水流的源头不同，其支流各自不同。比喻学派、学说皆自立门户，各不相涉。

源殊派异 चे भाषांतर

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«源殊派异» संबंधित चीनी पुस्तके

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全宋筆記 - 第 3 卷

或遲速消息之小異,而進退盈虚,終不失其期也。或問曰:「四海潮平皆有漸,惟月潮水,亦俱復會於子位。是知潮常附日而右旋,以月臨子午 ... 源殊派異,無所適從,索隱探微, .《正》二真經。盧肇以日激水而潮生,封演云:「月周天而潮應,挺空入漢,山湧而濤隨」;之:觀 ...

朱易安, ‎上海師範大學. 古籍整理研究所, 2008

南宋临安两志 - 第 179 页

源殊派异,无所适从,索隐探微,宜仲确论。大率元气嘘吸,天随气而涨敛)滨渤往来,潮随天而进退者也。以日者重阳之母,阴生于阳,故潮附之于日也。月者太阴之精,水者阴,故潮依之于月也。是故随日而应月,依阴而附阳,盈于朔望,消于础魄,随于上下,弦息于辉 ...

周淙, ‎施谔, 1983

說郛 - 第 201 页

陶宗儀. — ,圮书^三卜 X !二 1 涵、芬樓冬奉詔按察嶺外嘗經合浦郡赚沿南溟而東過海康 1 .歷陵水大^ II 源殊派異無所適從索隱探微宜伸確論大中祥符九年周天而潮應挺空入漢山湧而濤隨 1515 析木大梁月行而水淤湧 11 亦云地機翕張 5 ? 1 盧肇以日激 ...

陶宗儀, 1972

揮塵錄 - 第 32 页

... 恐遺失,故載之。'観古今諸家海潮之説多矣,或謂天河激湧,葛洪《潮说》。亦云地機翕張,見《洞真正一經》。盧肇以日激水而潮生,封演云月周天而潮應。挺空入漢,山湧而濤隨;施師謂儈隱之之言。析木大梁,月行而水大。見寶叔蒙《濤志》。源殊派異,無所適從。

王明清, 2009

Journal of Hangzhou University: philosophy and social ...

亦云地机荔张(见 K 洞真正一经汾) ·卢肇以日激水而潮生,封演云月周天而潮应,挺空入汉,山涌而涛随(施师谓僧隐之之言) ;析木大梁,月行而水大(见贺叔挟《涛志? ) ,源殊派异,无所适从。索陌探做,亡伸确心。大巾汗符九年冬,术沼按察岭外,尝经合浦郡(廉州) ...

Hangzhou da xue, 1979

书法成语典故辞典 - 第 235 页

明,项元汴跋米芾《叔晦帖》、《李太师帖》、《张季明帖》后云: "卷豪濡墨,沉着痛快,且萧散简远,气雄韵胜,实与逸少(王義之)同调合度/【同源分派】― 7 " ^ 1 ^口31 见[同源异派]明,项穆《书法雅言》: "书之法则,点画攸同;形之栲墨,性情各异。犹同源分派,共树殊枝 ...

佟玉斌, 1990

傳世藏書: 西京杂记, 云溪友议, 唐语林, 东坡志林, 挥塵录, 老学庵笔记, 云麓漫钞, 东京梦华录, 梦粱录, ...

源殊派异,无所适从,索隐探微,宜伸确论。大率元气嘘吸,天随气而张敛;溟渤往来,潮随天而进退者也。盖日者重阳之母,阴生于阳,故潮附之于日也。月者,太阴之精,水属阴,故潮依之于月也。是故随日而应月,依阴而附阳,盈于朔望,消于咄魄,虚于上下弦,息于辉 ...

熊月之, ‎钱杭, 1995

中華大典: 典籍總部

源殊派異,無所適從;索隱探微,宜伸確論。機翕張。盧肇以日撃水而潮生,封演雲月周天而潮應。挺空入漢,山涌而濤燕肅《海漸論》觀古今諸家海潮之說多矣。或謂天河激涌,亦云地免,喘見吳牛。乍認蛾眉,遙驚玉鈎。得不薦鳴琴而滅華燭,玩淸質之悠悠。應魚腦 ...

中華大典工作委員會, 2007

阿含正義(唯識學探源) 第七輯: - 第 2340 页

平實導師 阿含正義│唯識學探源第七輯 2 340 第三節真我與無我的困擾真我與無我的意涵,一直困擾著學佛人;自從有佛法 ... 與斷見等修行者所爭執的題目;佛門中的凡夫大師與學人,若已深入學法時,必然也會存在這個困擾,這是古今都同而無殊異的。

平實導師, 2006

阿含正義(唯識學探源) 第一輯: - 第 31 页

平實導師 阿含正義│唯識學探源第一輯 3 1 順根據凡夫們的文獻而作文獻學研究,以及專作佛學學術研究時,必然無法避免的 ... 菩薩的論典中法義,所以無法確實從經、論中的真實法義加以判斷,造成他把佛與菩薩們全無牴觸的法義錯判為殊異的事情。

平實導師, 2006