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爭財競產: 唐宋的家產與法律 - 第 218 页
紅樓富家女,金縷繡羅襦:見人不斂手,嬌癡二八初;母兄未開口,已嫁不須臾。綠窗貧家女,寂寞二十餘:荊釵不直錢,衣上無真珠;幾逦人欲聘,臨日又踟躕 39 。 35 (顏氏家訓集解》卷一〈治家〉五。 36 (唐律,戶婚律〉眷十三「許嫁女輒悔」條(總 175 條) :「諸許嫁女, ...
然而(戶婚律)「許嫁女輒悔」條(總 175 條)的後半,疏議引《禮記。內則》「聘則為妻」條,來解釋女方在收了男方的聘財後,雙方的婚事即告成立。女方不得違約改嫁,如果女方違約改嫁,會受到法律的刑罰。在這裡會今人生出些許疑惑,似乎是有了婚約的男女即 ...
不一年二年,辄自愧 I 悔,悔辄欲自焚。"又《楝花矶随笔》说: "余年十六七,辄喜手评古人之书。评后辄悔,悔辄更评,更评复悔,悔辄欲自焚,乃不果焚也。"像《洪范说》、《史记》丙子评本、庚辰以前之文、应制文等的焚弃,即属于此。因自愧而经常焚书显然是一种 ...
林文泉 爲本夫,雖無婚書 1 但曾受娉驄者亦 I 。若再許他人,未成婚者〔女家主婚人)杖八十,已成婚者杖―後夫婚如法凡男女定婚之初,務要兩家明白、各艰所願,依禮娉嫁,女主婚人輒悔者,笞五十,其女許他人孝,更杖 1 百,已成者,徒一年半,復.娶者知情減二等 ...
1 其二,制定婚书。所谓婚书,又称报婚书,是男女双方家庭制定的婚姻合同。《唐律疏议》卷 13 "许嫁女辄悔"条对报婚书作了解释: "许嫁女已报婚书者,谓男家致书礼请,女氏答书许讫。"婚书一旦制定,对于男女双方家庭也就有了约束力,如许嫁女方家庭"辄悔 ...
唐律规定: "诸许嫁女,已报婚书或有私约,或但受聘财而辄悔志,杖六十,婚如约。" 2 元代规定: "诸有女许嫁已报婚书及有私约,或已受聘财而辄悔者,笞三十七,更许他人者,笞四十七,后娶知情者减一等,女归前夫。男家悔者,不坐,不'追聘财。" 3 明、清律规定: ...
2 ,法定不得悔婚之場合(一)唐戶婚律「許嫁女輒悔」條之律文釋義其罪名可歸納爲「女家輒悔婚」、「女家更許他人」二種。在進行律文釋義前,須先對當時定婚之三要件:私約、婚書、聘財加以解釋。私約、婚書、聘財三者爲訂婚構成之要素,通常的情形是先由 ...
不得辄悔,侮者杖六十,婚仍如约。若男家自梅者,无罪,娉财不追。"《唐律,户婚》还规定"若更许他人者,杖一百,已成者,徒一年半... ... \《宋刑统》依唐律。《元史,刑法志》中: "诸有女许嫁,已报婚书,及有私约,或巳受聘财而辄悔者,笞三十七,更许他人者,笞四十七, ...
上述包括年龄、健康状况、所出等方面,如同事先的了解无出入, "不得辄悔"。所以"私约" ,是指双方私下对情况有所了解的默许。其三, "受聘财"。依律规定: "虽无许婚之书,但受聘财" ,女方亦不得反悔。疏文说: "婚礼先以聘财为信" ,聘财不限多少,即受一尺 ...
但要说孔子“正名”,是为了劝说卫君辄把君位让给如此不入流的父亲,实在与佛头上着粪无异。有注家引用《论语∙述而∙“夫子为卫君”章》来做孔子“正名”是欲劝卫侯辄让位给其父蒯聩的佐证。这一章是这样的:冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺。吾将问之。
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印光大师：念佛人十大碍行
一遇不如意，辄悔愠咨嗟。吾恐三昧不成，生西未保。须于此十大碍行一一自验。果于病时难时，乃至被抑时，唯增念佛心，明苦空观，不怨不尤，庶莲花日滋，可称三味宝 ... «凤凰网, सप्टेंबर 12»
