Maksud "にちれん‐しゅう" dalam kamus Jepun

SEBUTAN にちれん‐しゅう DALAM JEPUN

に	ちれ	ん	‐	しゅう
ni	tire	n		syuu

APAKAH MAKSUD にちれん‐しゅう dalam JEPUN?

Definisi にちれん‐しゅう dalam kamus Jepun

Nasib baik hari berikutnya [Nichiren sect] sebuah mazhab Buddha. Nichiren dibuka pada zaman Kamakura. Saya menghormati amalan menyokong tajuk Huawei Rengehua Selatan dengan keutamaan Lotus Sutra \u0026 thinsp; (shu) \u0026 thinsp;, Odori \u0026 thinsp; (thumbping) \u0026 thinsp; · ingestion \u0026 thinsp; shinshu \u0026 thinsp; Kami berhasrat untuk membina negara Perancis dalam realiti. Selepas itu, kita membentuk mazhab. Sekte Lotus.

にちれん‐しゅう【日蓮宗】 仏教の一宗派。鎌倉時代に日蓮が開いた。法華経を所依 (しょえ) とし、南無妙法蓮華経の題目を唱える実践を重んじ、折伏 (しゃくぶく) ・摂受 (しょうじゅ) の二門を立て、現実における仏国土建設をめざす。のち、分派を形成。法華宗。

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心が温かくなる日蓮の言葉

しんらんじようどしんしゅう観賞(一一七三~一二六二)浄土真宗(浄土系)どうげんそうとうしゆう道元(一二〇〇~五三)曹洞宗(禅宗系)にちれんほっけしゅうにちれんしゅう日蓮(一二二二~八二)法華宗・日蓮宗(法華系)いっぺんじしゅうじしゅう日蓮長時代ー叡山での ...

大平宏龍, 2013

日蓮宗教理史 - xxx ページ

柴田一能 書き遣はし候ひき、推量候らん、巳に眼前なち。佛滅後一閣浮提(全世界)に天台、傳敎の弘め殘しの『富木入道殿御返事』には『去る卞月十日に附けられ候ひし入道、寺泊より還し候ひし時、法門をとして之を申す。彼の菩薩の加被を請ふものなり』と吿 ...

柴田一能, 1929

日蓮上人集 - 81 ページ

常盤大定. の迦葉怫、釋迦如來 2 末法の事を訖哩枳王にかたらせ給ひ、釋迦如来の佛法をば、いか(一 1 一ュ)やきょら(一一 31 なるものがうしなうべき。大族王の五天の堂舍を燒拂ひ、十六の大國の佾尼を殺せし、澳ぶモうくわ 5 てい^ 5 めつげんぞく土の武宗 ...

常盤大定, 1937

日蓮門下高僧列伝 - 6 ページ

馬田行啓 で、殉敎法難の贲例は到底枚舉に追がない。今は只だ,本文^話の索引までに、極めて概略のじ寧んけ- . 'はふなんじつ^いた V 'てい 4 いきよいい 44 たはんちんじつは 9 くいん'いりャく隨って法難殉敎の搌史を語ることは、其のまゝ日蓮宗の歷史である ...

馬田行啓, 1937

仏教コミックス58 宗派のはなし - 112 ページ

じょうどけい 8 浄土真宗じょうどしんしゅうしんし慘ういずもじは浄土系 27 真宗出雲路派 16 真宗出雲路派 28 ! ... 24 觀崇にちれんけいにちれんしゅう 48 日蓮宗にちれんしゅう 25 曰蓮宗にちれんし喻う日蓮系 13 日蓮宗 49 顕本法華宗けんばんほつけしゅう 50 ...

ひろさちや, 1997

日蓮[日蓮宗]

日蓮の帝都弘教の遣命で京都に弘まった法華経の教え。宗祖日蓮の門下によって興隆した京都日蓮宗。

藤井寛清, 2015

日蓮宗小事典

小松邦彰, ‎冠賢一, 2000

日蓮主義の真髄 - 43 ページ

故に 9 連聖^は異體同心といふ事を主張せられて I 飽〜迄も正しき者共ゆゑにちれんしや. . . -にんいた 4 ど 4 -しんことし ... たつ,でにちれんるもにちれん.-0 よい貫いたろ集阁であやといふことにしたいといふのがその本旨であったのでありますつられしふだんほ.

本多日生, 1929

報恩集抄 - 31 ページ

曰く、百日滿曉、(ネ)伊勢大神宮參詣、高祖傅に依らば、日蓮聖人は伊し。(傳敎,慈眼兩大師全集參 II ノ事)年間に山佾が日蓮宗徒に、好感を懷ける緣由を領解すベ南光坊が日蓮宗徒を引き、其與黨 2 なせる事、隨て天和のムロ宗五百八十徵寺を監督すミ云ひ、 ...

今岡達音, 1933

日蓮入門: 現世を撃つ思想

日蓮の思想は、近代日本において超国家主義者に信奉されるなど、時に危険なイデオロギーとも目されてきた。だが、実際の著作を読んでゆくと、真の日蓮は一筋縄ではゆかない ...

末木文美士, 2010