Maksud "にぶつ‐ちゅうげん" dalam kamus Jepun

SEBUTAN にぶつ‐ちゅうげん DALAM JEPUN

に	ぶつ	‐	ちゅう	げ	ん
ni	butu		tyuu	ge	n

APAKAH MAKSUD にぶつ‐ちゅうげん dalam JEPUN?

Definisi にぶつ‐ちゅうげん dalam kamus Jepun

Tengah Perancis - Perancis. Ia adalah masa pertengahan sehingga Miroku Bodhisattva muncul selepas pemusnahan Buddha. Dikatakan bahawa Jizo Bodhisattva akan menggantikan makhluk hidup di zaman Buddha.

にぶつ‐ちゅうげん【二仏中間】 仏語。釈迦入滅後、弥勒菩薩が出現するまでの中間の時。無仏の世で、地蔵菩薩が代わって衆生を済度するという。

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逆引き熟語林 - 344 ページ

... たいけん簡易保険かんいほけん探険たんけんしょうけん曰歩保険ひぶほけん陰険いんけん水圏すいけん物保険ぶつほけん,も麴 ... ば〈ほけん中間ちゅうげんしゅとけん自眭實保険じばいせきほ二仏中間にぶつちゅう陸 66 りくけん^りつけんげんけん一 66 保険 ...

日外アソシエーツ. 辞書編集部, 1992

逆引仏教語辞典 - 248 ページ

逆引仏教語辞典編纂委員会, 1995

佛敎辞典 - 144 ページ

小乗にては內凡に七方便位中のにぼん二凡俱生法執,分別法執の稱。にほうしゅう二法執の果報。總報,別報の稱。【一】依報,正 ... 家現するまでの中間の世をいふ。即ち今の世である。釋迦佛が旣に入^してょリ、彌勒佛が將来此世に出にぶつちゅうげんニ佛中間.

Yūshō Tokushi, 1958

仏教いわく因縁故事来歴辞典 - 333 ページ

勒菩薩が出現するまでの中間時期。この間は無仏の世であ二仏中間(にぶつちゅうげん)釈尊が入滅されてのち五十六億七千万,大自在王,白象王,大威徳,無辺身。山海慧^光明王,華厳.衆宝王.月光王,日照王^三昧王,定自在王,法自在王,師子吼, ...

大久保慈泉, 1992

逆引き広辞苑 - 1045 ページ

4 问同陶^ほ倒"接自女痛通通通身夢釗剣献憲宮甘^な溥^遒食 96 陵 3 〗 3 ^元元源源源, 41 ^剣は槲^大^ ^わ懸釗見山^ .... にゆうけんにぶつちゅうげんくうちゅうけんちゅうげんちゅうげんちゅうげんちゅうげんちゅうげんちゅうけんちゅうけんちゅうけんへんしゅう ...

岩波書店. 辞典編集部, 1992

Bukkyō daijiten - 762 ページ

比丘尼二百巻抄にひゃっかんじょうひ阿姿捧抄二仏中間にぶつちゅうげん前の仏と後の仏が世に現われる、その中間。つまり釈迦が世を去り、未来仏である^ ^仏がまだこの世に現われる 8 ?の、仏のいない現在の時代のこと。たんに中面 日本国現報善悪霊異記 ...

古田紹欽, 1988

Koten haibungaku taikei - 64 ページ

はかり(を)下村親仁より 0 を懸らる- 1 月の暮おやちかサくらべこし其江戸風の枕にて元^その南思ひやらる X 苹人の夢夏の虫くら閬になす油つき西 88 晴坏井原命を ... 二仏の中間出替りの檷にぶつちゅうげんでがはあきほし瓜何地あまの岩舟木因千いづち?

久松潜一, ‎井本農一, 1975

日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 94 ページ

... じゅうはちて一十八日様】にじゅうはちにちさま一十八星囊虫】にじゅうやほしてんとう十八将】にじゅうはつし一十八宿】 5&ぅょつ, .... かさんー化螺虫】にかめいちゅうー化娱 92 にかめいが一仏】にぶつ一仏中^】にぶつちゅうげん元】にげん一元化合物】一つ一元 ...

日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, ‎小学館. 国語辞典編集部, 2002

理論物理学のための幾何学とトポロジー - 第 2 巻

本書は1986年冬期にSussex大学数理物理科学教室で行った講義をもとに、その内容を大幅に進展させたものである。第9章から第12章ではトポロジーと幾何学を統一的に扱い、第13章と ...

中原幹夫, 2001

暦はエレガントな科学: 二十四節気と日本人

... 国(岡山県)の地方豪族で朝廷での地位は低かったのですが、唐へ渡り猛勉強して、さまざまなぶん文ぶつ物を持ち帰り、政権の中枢へ昇りつめた立志伝中の人です。 ... じつはこの大衍暦は「唐代暦法中の傑作」といわれていて、レベルの高いものだったのですが、それだけに当時の日本人には難解だったのでしょう。 ... そもそも東アジアでは、ちゆう中げん原の皇帝に臣下の礼をとり、「せい正さく朔をほう奉ずる」ことが慣例でした。

石原幸男, 2011