Maksud "ゆい‐だる" dalam kamus Jepun

SEBUTAN ゆい‐だる DALAM JEPUN

ゆい	‐	だる
yui		daru

APAKAH MAKSUD ゆい‐だる dalam JEPUN?

Definisi ゆい‐だる dalam kamus Jepun

Barel kayu dibalut dengan laras. Ia adalah laras yang kini digunakan bersama.

ゆい‐だる【結い樽】 たがをはめた木製の樽。現在普通に用いられている樽をいう。

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JEPUN BUKU YANG BERKAIT DENGAN «ゆい‐だる»

Ketahui penggunaan ゆい‐だる dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan ゆい‐だる dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Jepun.

晦結溢言 - 第 1 巻 - 2 ページ

堀内信 :れ鉾匕て浜るこさある可乙十ご力廿たれざも服の曲仁は見ねざりき、內府豆ね丁斡匕拾ひけるぱ今-日ば辞杜の時代亡 ... 神TELの神席仁屯氾上弋し辞租は人下の安から凡加弼仁攻柚七就乙甘杞る屯の仁丁火丁の政椛七徳川几仁私甘乙れだる仁は ...

堀内信, 1907

遊びと仕事のハーモニー: エッセイと短歌と詩で綴る悠々自適な人生

然し、兎角、中心になるものは矢張り現実なのだ。る。人生そのものが夢なのだ。唯その瞬間^が現実で有り、現実もすぐに過去に去淡き夢の街東京と歌われている東京も、夢又夢が存在する。人生は劇場だと云われ夢は常に現実に繋がっているのである。い。

片山正雄, 2005

國譯一切經 - 265 ページ

沙等の諸の淨功德あり〇過恒沙等の煩惱染法を以て唯だ是れ妄有の性、自から本無なり』と。旣に唯是^有性と云ふ、九界の:らば,發心修行は無用なるべし、元より九界眞實なるが故なりと云云。起信論に云 ... 乃至火は登り、水は下だる性之れあり。界界の性各 ...

岩野眞雄, 1937

経済学論攷 - 8 ページ

ミダ、スペプサーを設群曲辞しつ I あり柁る明治初年の我英卒詰先生の全科玉被として詑くを杜たざる所、否今日に在りても未だ ... 唯だ有るものは凡て皆神聖な b として之を保陣するとしても、生伊幹緩絆ザ呼ヂ僻離、胱が托岬律 II 伊呼ヂ僻幣が加伊がピが梵 ...

福田徳三, 1921

宗教文学集 - 313 ページ

神人^せつなさかひタおらまつたかみ^一の弒那の境に於いてだに、吾等は仝く神と& 17 -へ^、、じ. ^ .くいはならず、唯だ一息閒てなき靈交の. 9 覺に入れあ^あた、ふところいだるのみ、&れは神の溫かなる懷に抱かれなが^ ?ゆ^ ^ 'ゝ,、、、ハ^ら、依然として尙ば ...

山本三生, 1931

思考及認識原理 - 392 ページ

心が其戚官與件を取扱ひっ、、事物假現のみであるどすれば,其の主張其の物が不可能どなって來る,何故なれば此等の假現は,事物凡て事物の更に進んだる,知識の與件であるのである,然し若し吾々の實際知る所のものが、唯だある,勿論吾々は成官を通じて、 ...

曽木銀次郎, ‎Borden Parker Bowne, 1914

Nihon minzoku no konpon shūkyō - 971 ページ

明治以後の日本のキリスト教徒は唯だるとは云へぬ。人なのも有り、默なのも有り、鳥なのも有り、蟲なのも有る。随つて加微はィャ—ヴュ、ゴットに厳密に一致すのものでは有り得ない。日本語の加微には完全で無い者、無限で無い者が多く有る。即ち日本語で ...

Masao Hara, 1966

福澤全集: - 第 4 巻 - 12 ページ

たくは; 1 なせんてん かこのしんせいさ- 1 'しやうほんと 前節に開陳したるが如く我日本國の赏業は不幸にして學者士君子の爲めに ... の樂みを樂みて相互に逆しむるも恰も西洋にてジュー人種の-》 3 む者と一般、唯财を祯で^を殺すに過ぎす凡そ三十年來俄に家,

福澤諭吉, 1925

基督教講話 - 43 ページ

おいしよをしへゆんぺかみなはにちえ- 3 びまなんみさまみこどばへいじつじゆくかラだ^書の敎を夕に嚙直し、日曜 9 に^んだる神樣の, | | |言を平 0 ;に熟考あるひどて-ゥはなたはむ&どにしなければならぬ。或人は蝶が花に戯れる如く、唯だあちらこちらど^いしよ ...

山室軍平, 1920

・ 心の居場所: うつ病が教えてくれたこと - 90 ページ

うつ病が教えてくれたこと 野原唯 90 と表現されることが多い。もちろん、患者に過剰な不安を与えないために、あえて言って大半の医師が、うつ病患者にこういう言葉をかけるらしい。現にうつ病は、「心の風邪」「重い風邪。そうね、インフルエンザにでもかかった ...

野原唯, 2002