Maksud "अनुत्पन्न" dalam kamus Marathi

SEBUTAN अनुत्पन्न DALAM MARATHI

अनुत्पन्न  [[anutpanna]]

APAKAH MAKSUD अनुत्पन्न dalam MARATHI?

Definisi अनुत्पन्न dalam kamus Marathi

Tidak tersedia 1 Tidak berjaya. 2 peralatan mengangkat cepat Terkalah 'Vritti, Kutumbavatsal, tidak dilindungi' Atau berikanlah kepada negeri itu. ' - Penyerahan 25. 'Sangat miskin A Brahmins akan berada di Pune ... Mereka bernilai ratusan rupee kepada Yekas Amal. ' -Path 18 130

अनुत्पन्न—वि. १ उत्पन्न न झालेला. २ उपजीविकेचें साधन नसलेला. 'श्रोत्री, कुटंबवत्सल, अनुत्पन्न, असे सद्ब्राह्मण पाहून ग्राम अथवा भूमि देणें ती द्यावी.' -आज्ञापत्र २५. 'तर गरीब अ॰ असे ब्राह्मण पुण्यांत असतील...त्यांस शंभर रुपयेपर्यंत येकास याप्रमाणें धर्मादाव करणें.' -पेद १८. १३०.

TERJEMAHAN अनुत्पन्न

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• Penterjemah Marathi - Cina: 未出生
• Penterjemah Marathi - Czech: Unborn
• Penterjemah Marathi - Corsica: unborn
• Penterjemah Marathi - Hindi: भावी
• Penterjemah Marathi - Amhara: الذين لم يولدوا بعد
• Penterjemah Marathi - Rusia: нерожденный
• Penterjemah Marathi - Punjabi: por nascer
• Penterjemah Marathi - Basque: অজাত
• Penterjemah Marathi - Frisia: Unborn
• Penterjemah Marathi - Melayu: dalam kandungan
• Penterjemah Marathi - Chichewa: unborn
• Penterjemah Marathi - Jepun: まだ生まれていません
• Penterjemah Marathi - Kreol Haiti: 아직 태어나지 않은
• Penterjemah Marathi - Jerman: bayi
• Penterjemah Marathi - Vietnam: Unborn
• Penterjemah Marathi - Tagalog: பிறக்காத
• Marathi: अनुत्पन्न
• Penterjemah Marathi - Turki: doğmamış
• Penterjemah Marathi - Itali: nascituro
• Penterjemah Marathi - Poland: Unborn
• Penterjemah Marathi - Ukraine: Ненароджений
• Penterjemah Marathi - Romania: nenăscut
• Penterjemah Marathi - Cina: αγέννητο
• Penterjemah Marathi - Afrikaans: ongebore
• Penterjemah Marathi - Swahili: ofött
• Penterjemah Marathi - Parsi: unborn

MARATHI BUKU YANG BERKAIT DENGAN «अनुत्पन्न»

Ketahui penggunaan अनुत्पन्न dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan अनुत्पन्न dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Marathi.

Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit

ब सामान्यलक्षण साँनिकर्ष न मानने पर प्रागमाव का प्रत्यक्ष न हो सकेगा, क्योंकि प्रागभाव का प्रतियोगी अनुत्पन्न पदार्थ ही होता है अता उसके प्रत्यक्ष में प्रतियोगी के रूप में ...

Badrinath Shukla, 2007

Aṅguttara-nikāya - व्हॉल्यूम 1

"भिक्षुओं, प्रयत्न करनेवाले के अनुत्पन्न कुशल-धर्म उत्पन्न हो जाते है और उत्पन्न अकुशल-धर्मों की हानि होती है । "भिक्षुओं, मैं और कोई दूसरी ऐसी बात नहीं देखता जिस से अनुत्पन्न ...

Ānanda Kausalyāyana (Bhadanta), 1957

Suttapiṭaka Aṅguttaranikāyapāli: Hindi anuvādasahita

पोते भिवखवे, वेगेविमुहि गोप मवासे लयों अनुज विव उयापादोचुपबति उपले च [.] य-ते यहीयती हैं है ति 1. यल. चित्त वह लिहाज जिनिता) होता है । इन औरों है सता प्राणी जल भिखुओं ! अनुत्पन्न ...

Dwarikadas Shastri (Swami.), 2002

Tattvacintāmaṇau Vidhivādaḥ

सामान्यलक्षण सन्निकर्ष न मानने पर प्रागभाव का प्रत्यक्ष न हो सकेगा, क्योंकि प्रागभाव का प्रतियोगी अनुत्पन्न पदार्थ ही होता है, अत: उसके प्रत्यक्ष में प्रतियोगी के रूप में ...

Gaṅgeśa, 1987

Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan

वाहिका ५२ में आचार्य का कथन है कि सब धर्म जार्थकारणभाव के अभाव में अनुत्पन्न और सदसदबिन्तय है तथा इसलिये मृषा है ।४ माध्यमिक के अनुसार भी प्रतीत्यसपुत्पाद सापेक्ष होने से ...

Chandra Dhar Sharma, 1998

Bhagwan Buddha aur unka Dhamma: - व्हॉल्यूम 1 - पृष्ठ 265

मैं कोई दूसरी ऐसी बात नहीं जानता तो अनुत्पन्न कुशल धम्मों में वृद्धि कर दे अथवा उत्पन्न अकुशल-धम्मी में ह्रास पैदा कर दे | जैसी कि यह कल्याण- मित्रता | ५. "जो सुसंगति में रहता है, ...

Dr B.R. Ambedkar, 2014

Majjhima nikāya - पृष्ठ 7

जिन धर्मों को मन में करने से उसके अन्दर अनुत्पन्न कामासव उत्पन्न नहीं होता, उबल काम-सव वृद्धिङ्गत नहीं होता; और अनुत्पन्न भवासव उत्पन्न नहीं होता, उत्पन्न अवाम प्रहीण (नष्ट) होने ...

Dwarikadas Shastri (Swami.), 1993

Ston ñid bdun cu pa

( जिसका ) उत्पाद हो चुका होता है; ( उसका पुन: ) उत्पाद नहीं होता है । ( जो पदार्थ ) उत्पन्न नहीं है, (वहाँ भी उत्पाद्य नहीं होगा; क्यों कि ( वह ) अनुत्पन्न है । ( अर्थात् ) जो अनुत्पन्न होता ...

Nāgārjuna, ‎Sempā Dorje, 1985

Vijñaptimātratāsiddhiḥ prakaraṇadvayam - पृष्ठ 7

... अनिल आनि का अभिप्राय--- उपर्युक्त विविध लक्षणों में से प्रथम परिक१ल्पत लक्षण एवं तृतीय परिनिव्यन्न लक्षण को ध्यान में रखकर भगवान ने अनुत्पन्न, अनिरुद्ध, आदिशान्त एवं स्वभाव-: ...

Vasubandhu, ‎Ram Shankar Tripathi, ‎Sempā Dorje, 1984

Ācārya Nāgārjuna kā niḥsvabhāvatā-darśana: ...

अतीत फल का अतीत हेतु के साथ अथवा अनुत्पन्न हेतु के साथ या उत्पन्न हेतु के साथ किसी प्रकार संगति नहीं हो सकती : १३. उत्पन्न फल का अनुत्पन्न हेतु के साथ, अतीत हेतु के साथ और उत्पन्न ...

Ram Chandra Pandeya, ‎Mañju, 1990

BARANGAN BERITA YANG TERMASUK TERMA «अनुत्पन्न»

Ketahui apa yang diterbitkan oleh akhbar nasional dan antarabangsa dan cara istilah अनुत्पन्न digunakan dalam konteks perkara berita berikut.

श्रीमद्भगवद्गीता व सत्यार्थप्रकाश के अनुसार …

के विषय में वैदिक सिद्धान्त है कि यह अनादि, अनुत्पन्न, अजर, अमर, नित्य, चेतन तत्व वा पदार्थ है। जीवात्मा जन्ममरण धर्मा है, इस कारण यह अपने पूर्व जन्मों के कर्मानुसार जन्म लेता है, नये कर्म करता व पूर्व कर्मों सहित नये कर्मों के फलों को भोक्ता ... «Pravaktha.com, Okt 15»

ईश्वर को प्राप्त करने की सरल विधि क्या है

इस पर विचार करने से जीवात्मा अल्पज्ञ, सूक्ष्म एकदेशी बिन्दूवत आकार वाला, सर्वव्यापक ईश्वर से व्याप्य, अनुत्पन्न, अल्पशक्तिमान, दया-न्याय गुणों से युक्त व मुक्त दोनों प्रकार के स्वभाव वाला, ईश्वरकृत सृष्टि का भोक्ता और ज्ञान व विज्ञान ... «Pressnote.in, Sep 15»

मनुष्य जीवन, स्वास्थ्य रक्षा और चिकित्सा

हिन्दू जीवात्मा को अनुत्पन्न, अनादि, अजर, अमर, सूक्ष्म व एकदेशी मानते हैं। पुनर्जन्म भी मानते हैं फिर भी मरने के बाद मृतक पितरों के पुत्र व उनके वंशज मृतक जीवात्मा का श्राद्ध आदि करते हैं जो तर्क व युक्ति से सिद्ध नहीं होता। ईश्वर को ... «Pravaktha.com, Sep 15»

'योगेश्वर श्री कृष्ण, गीता एवं वेद'

गीता की कुछ शिक्षायें ऐसी भी हैं जिनसे वैदिक सिद्धान्तों पर पर्याप्त प्रकाश नहीं पड़ता। इनमें से एक सिद्धान्त त्रैतवाद का है जिसके अनुसार ईश्वर, जीव व प्रकृति अनादि, नित्य, अनुत्पन्न, सनातन व शाश्वत हैं। जीव अनादि काल से ईश्वर से पृथक व ... «Pressnote.in, Jul 15»

सफलता का मूल मन्त्र असतो मा सद् गमय' -मनमोहन …

इन परमाणुओं को हम अनादि व मूल प्रकृति, अनुत्पन्न, नित्य, अजन्मा, सनातन व अविनाशी कह सकते हैं। मूल प्रकृति के इन परमाणुओं का संयोग कराने वाला कोई अवश्य होना चाहिये जिससे सूर्य, चन्द्र, पृथिवी व अन्य सभी पदार्थों की उत्पत्ति हो सके। «Pressnote.in, Jan 15»

मनुष्यों के जन्म का कारण एवं जीवन का उद्देश्य

ईश्वर अनुत्पन्न, अनादि, अजन्मा, नित्य, अवनिाशी, अमर, सर्वव्यापक, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान चेतन सत्ता है। जीवात्मा चेतन तत्व, अणु मात्र, अत्यन्त सूक्ष्म, अजन्मा, अनुत्पन्न, अविनाशी, अमर, नित्य, कर्मो का कर्ता व फलों का भोग करने वाली सत्ता है। «Pravaktha.com, Jan 15»