APAKAH MAKSUD नञ् dalam MARATHI?
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Definisi नञ् dalam kamus Marathi
NAN-A TIDAK Dalam kajian ini, dalam tatabahasa Sanskrit Istilah definisi [No.]. Samas-Pu. Kekurangannya, daripadanya Sanskrit Swaradhi, apabila ia diterjemahkan sebagai Sanskrit Dan jumlah urutan dan urutan abjad abjad lain yang negatif Sejenis kompaun Seperti: - Abrahman = bukan Brahmana Dia berbeza dari Brahma; Ketidaktahuan = kurang pengetahuan, khusus pengetahuan Lelaki itu; Infinite; Anadi; Anupam; Tidak sesuai; Tidak sabar; Kelaparan; Anak yatim piatu Keponakan lelaki dan anak lelaki lelaki ini Terdapat dua jenis. Misalnya kejahilan = kurang pengetahuan. Saya Mengandungi Tetapi kejahilan = yang tidak mempunyai pengetahuan; Pengetahuan- Khas Ini adalah komponen yang tidak penting. नञ्—अ. न. या अव्ययाबद्दल संस्कृत व्याकरणांत योजलेला
परिभाषिक शब्द. [सं.] ॰समास-पु. त्याचा अभाव, त्यापासून
भित्र, तदभावविशिष्ट असा अर्थ विवक्षित असतां संस्कृत स्वरादि
व व्यंजनादि शब्दांच्या मागें अनुक्रमें अन् व अ या वर्णांचा योग
होऊन होणारा एक प्रकारचा समास. जसें:- अब्राह्मण = ब्राह्मण नव्हे
तो, ब्राह्मणाहून भिन्न; अज्ञान = ज्ञानाचा अभाव, ज्ञानाभावविशिष्ट
असा (मनुष्य); अनंत; अनादि; अनुपम; अनुचित; अधीर;
अकाल; अनाथ इ॰. या समासाचे नञ्तत्पुरुष व नञ्बहुव्रीहि असे
दोन प्रकार आहेत. उदा॰ अज्ञान = ज्ञानाचा अभाव. हा नञ्तत्पुरुष
समास होय. परंतु अज्ञान = ज्यास ज्ञान नाहीं असा; ज्ञानाभाव-
विशिष्ट (मनुष्य इ॰). हा नञ्बहुव्रीहि समास आहे.
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MARATHI BUKU YANG BERKAIT DENGAN «नञ्»
Ketahui penggunaan
नञ् dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
नञ् dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Marathi.
1
Saṃskr̥tapaṭhanapāṭhana kī anubhūta saralatama vidhi: vinā ...
जैसे–मासो जातस्य— मासजातः, संवत्सरजात: । जात:=उत्पन्न हुआ। बालक । यह भी षष्ठी-समास का अपवाद है। नन् (२२६)—नञ् १। १। अर्थ—नञ् (अव्यय) समर्थ सुबन्त के साथ समास को प्राप्त होता है।
Brahmadatta Jijñāsu, 1968
2
Bharatiya saskrtila Bauddhadharmace yogadana
नञ् तत्पुरुष समासज्या समासांत प्रथमपद न आणि-दुसरे पद जर संज्ञा किंवा विशेषण असेल तर त्याला नञ् तत्पुरुष समास म्हणतात..' जसे– न ब्राह्मणो अब्राह्मणो । (जो ब्राह्मण नाही) न ...
Bhagacandra Bhaskara, 1977
यस्मिन् सति कार्पन्नास्तीति तत्समवायिसाम्यम् । यस्मिन् कारणे विद्यते तद्गुणकर्मान्यतररूपमसमवायिकारणंप युदासे नञ् यथा इस प्रकार से कारणत्वसामान्य की सिद्धि होने के ...
Vācaspatimiśra, Rāmaprapannācārya, 1973
4
Kāśikāvivaraṇapañjikā - व्हॉल्यूम 1,अंक 1
यत्तु नञ् विशिष्र्ट ज्ञान्तं तद्भज्ञी तुड़िटो। चप्रतिस्तदुग्रहणेन बटहोते ॥ अतिो नास्य भेदकौ तौ । अभेिदकाविल्धर्थ: । तेन तदधिकमपि नज्म्विशिष्टमेव भवतीति तैन समासो भवचेव ।
Jinendrabuddhi, Śrīśacandra Cakravarttī Bhaṭṭācārya, 1916
5
Vaidika-padānukrama-koṣaḥ - व्हॉल्यूम 1,अंक 1
नञ्-स्वरः(पा ६, २,२)॥ उप. यद्र.॥ b) तस. नञ्-स्वरं बाधित्वा 'कृत्य-' (पा ६,२,१६०) इत्यन्तोदात्त: ॥ उप. यद्र. ॥ *) आबर्युः सलेव तदुप्रत्वशमनायेव नब्-पूर्वत्वेन श्राव्येत । उप. आबयु- यद्र. ॥ सस्व. एपूट.
Vishva Bandhu Shastri, 1935
6
हिन्दी भाषा और इसकी शिक्षण विधियाँ: हिन्दी भाषा और शिक्षण ...
इनकी संख्या तीन हैं—नञ् समास, द्विगु समास और कर्मधारय समास। इनका संक्षिप्त परिचय इस प्रकार हैनजू ततुयुरुष समास इस समास का प्रथम पद नकारात्मक या निषेधात्मक 70 हिन्दी भाषा और ...
श्रुतिकान्त पाण्डेय, 2014
7
Vishesh Hindi Vyakaran 6 - पृष्ठ 60
समास के चार भेद हैं— अव्ययीभाव, तत्पुरुष, द्वद्व और बहुव्रीह। तत्पुरुष का दूसरा पद प्रधान होता है। तत्पुरुष के तीन उपभेद हैं— द्विगु, कर्मधारय और नञ्। द्वद्व समास में दोनों पद प्रधान ...
8
Jainaparamparā aura Yāpanīyasaṅgha: Bhagavatī-ārādhanā ādi ...
यहाँ 'निरम्बर' शब्द में प्रयुक्त 'निर्' अव्यय 'अचेलक' शब्द में प्रयुक्त 'अ' (नञ्) अव्यय के समान ईषत् (अल्प) अर्थ का वाचक नहीं है, अपितु 'सर्वथा अलग हो जाने' का वाचक है। यथा-'निर्गतम् अम्बरं ...
9
Moral in Śatapatha Brāhmaṇa
... जिनको मनुष्य भ्रमवश अभीष्ट साधक समझ लेता है परन्तु जो वस्तुत: अनिष्टकारक होते हैं और वेदों में निषेधार्थक नञ् समास से वेदवाक्यों (ब्राह्मणो न हन्तव्य:) द्वारा जिनका कथन होता ...
10
Śrītantrālokaḥ - व्हॉल्यूम 4
उत्तरपद परे रहते न को 'नञ्' [ अष्टा० ६३७३] सूत्र से अ होने पर अर्थात् न में न भाग के लुप्त होने पर अज्ञान शब्द बनता है। यहाँ न ज्ञान इस विग्रह में नञार्थ का कौन अर्थ लिया जाय, इस पर विचार ...
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1996
