APAKAH MAKSUD निरुपहित dalam MARATHI?
Klik untuk
melihat definisi asal «निरुपहित» dalam kamus Marathi.
Klik untuk
melihat terjemahan automatik definisi dalam Melayu.
Definisi निरुपहित dalam kamus Marathi
Nirupath-v. Tidak bertajuk Keperluan siapa Tidak ada ikatan, berat, kesulitan, dll. 'Asadahadahadawati. Bagaimana ia berfungsi Kelly Niruphitin Apualiya Rupiin. ' Kebijaksanaan 15.442 निरुपहित—वि. उपाधिरहित. ज्याच्या मागें कोणतेंहि
बंधन, व्याप, अडचण, वगैरे नाहीं असा. 'ऐसें जडाजडव्याप्ती ।
रूप करितां कैवल्यपती । ठी केली निरुपहितीं । आपुल्या रूपीं ।'
-ज्ञा १५.४४२.
Klik untuk
melihat definisi asal «निरुपहित» dalam kamus Marathi.
Klik untuk
melihat terjemahan automatik definisi dalam Melayu.
MARATHI BUKU YANG BERKAIT DENGAN «निरुपहित»
Ketahui penggunaan
निरुपहित dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
निरुपहित dan ekstrak ringkas dari yang sama untuk menyediakan konteks penggunaannya dalam kesusasteraan Marathi.
1
Prāsādika Sākhare Sāmpradāyika śuddha sārtha Śrījñāneśvarī
... सागर रा ऐर || यया बोला तो शर्ण/ | कंगावयालागी | उपायी दोहीं | असे :: ६२ || निरुपहित | उपाधि की सगि पेय | में कोम्हाही प्रस्तुत | जरी रा ६३ रा तरी तहगण रगगध्यर| यादी | बोरवाविये शुधिर तीओं ...
Jñānadeva, Raṅganātha Mahārāja, Rāmacandra Tukārāma Yādava, 1965
2
Sārtha Śrijñāneśvarī: Śrīmadbhagavadagītecā mūḷa Saṃskr̥ta ...
... बोले | जाने जी हाणितले | |निरुरमापुकार्णट आपुले | स्वरूप रराभा |: रट |: एया बोला तो शणी | ते चि साभावेयालारिर | उपाधि दोहि इर्णर्ग | |निरूपितु असे [ र९ रा पूसलेयों निरुपहित | उपाधि को ...
Jñānadeva, Ma. Śã Goḍabole, 1977
3
Traimāsika - व्हॉल्यूम 57,अंक 1-4
निरुपहित निर्युम ४६६ विरंगोल साय ४६७ ।। उपाधि माया उपहिता चेताया ।। निरूति प्रत्यक्ष ४७१ आँच थोडी ४८० कामत तांकसाल ।। ४८१ भतार सोम कारणे" तत्-ब ४९५ अनुकरे होय ४९६ स्थितिपुरता शरीर ...
Bharata Itihasa Samshodhaka Mandala, 1976
4
Bhāratīya darśanaśāstra kā itihāsa
निरुपाधि रूप में दोनों परमार्थ, एक है निरुपहित चेतन का स्वरूप मोक्ष है अतएव मोक्ष भी चेतन का स्वरूप लक्षण ही है । मोक्ष-अज्ञान अर्थात उपाधि का आवरण हट जाने से चेतन का पारमार्थिक ...
5
Vedāntasāra: vistr̥ta bhūmikā, Hindī anuvāda tathā ...
इस माया के प्रथमावतार में ईश्वर को आनन्द प्रचुर कहा है जिससे ब्रह्म के मायोंपहित स्वरूप की स्पष्ट अभिव्यक्ति होती है । निरुपहित निगु-ण बाहा तो आनन्द ही है । मुयुन्ति----आत्मा की ...
Narendra Deva Singh Shastri, 1964
