CINA BUKU YANG BERKAIT DENGAN «谄竞»
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谄竞 dalam pilihan bibliografi berikut. Buku yang berkait dengan
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华夏考/詹鄞鑫文字训诂论集/华东师范大学中文系学术丛书: 詹鄞鑫文字训诂论集
詹鄞鑫文字训诂论集 詹鄞鑫. 诗经训诂零拾过去的学者,包括毛亨、郑玄等著名训诂家在内,讲说《诗经》常常误把借字当本字,以致说解多有望文生义的错误。一直到清代,王念孙、王引之、马瑞辰等训诂大师,从语音出发,研究《诗经》的假借现象,作《读书 ...
5獻公田,見翟柤之氛〔一〕,歸寑不寐〔二〕。郤叔虎朝,公語之〔三〕。對曰:「床笫之不安邪〔四〕?抑驪姬之不存側邪?」公辭焉。出遇士蒍,曰:「今夕君寑不寐,必為翟柤也〔五〕。夫翟柤之君,好專利而不忌〔六〕,其臣競諂以求媚,其進者壅塞〔七〕,其退者拒違〔八〕。
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诗经百科辞典 - 第 2 卷 - 第 858 页
迟文浚. 词,《小雅^十月之交》五章: "曰予不戕,礼则然矣。"郑《笺》: "戕,残也。言皇父既不自知不是,反云我不残败女田业。礼,下供上役,其道当然,言文过也。"《小雅,何人斯》八章: "为鬼为蜮,则不可得。"毛《传》: "蜮,短狐也。"《韩诗》说, "短狐,水神也。"郑《笺》: ...
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与孔子对话: 新世纪全球文明中的儒学 - 第 49 页
新世纪全球文明中的儒学 上海文庙管理处, 上海中西哲学与文化比较研究会, 上海伦理学会. 任何一端,把勿过勿不及的主张一次性地、直截了当地表现出来,因而最能显示执两用中的特色。窃以为,用不 4 不 8 作为中庸的第一种形式更为妥当。孔子教导 ...
上海文庙管理处, 上海中西哲学与文化比较研究会, 上海伦理学会, 2005
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康熙御定全唐诗 - 第 1 卷 - 第 783 页
始知中国人,耽此亡纯朴。尔为外方客,何为独能觉,其音若或在,蹈海吾将学。 II 士吟南风发天和,和气天下流。能使万物荣,不能变稱愁。为愁亦何尔,自请说此由。谄竞实多路,苟邪皆共求,尝闻古君子,指以为深羞。正方终荚可,江海有沧洲。欺乃曲谁能听钦乃, ...
《唐诗归〉卷二十三)我以为元结广德元年为道州剌史,还是归于中唐之首为妥。元结的《系乐府十二首〉为天宝年间作,其中的《贱士吟〉说: "谄竞实多路,苟邪皆共求,尝闻古君子,指以为深羞,正方终莫可,江海有沧洲。"可以见他为人的刚直。又有《贫妇辞〉、《去乡 ...
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秦淮旧梦/南明盛衰录/文化中国:永恒的话题: 南明盛衰录
许重熙《嘉靖以来注略》自序有云: "天启时,巍祠穹碑,争谄竞媚,知有富贵而不知有功名,知有附戴而不知有忠顺,人心澌灭殆尽,岂世运使然哉,亦由涂塞耳目,不习见先朝行事,国是晦而学术坏耳。"此序作于明崇祯六年(化》? ) ,一针见血地指出了当时官场廉耻 ...
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中山大学学报: 哲学社会科学版 - 第 1-3 期 - 第 250 页
与时世不合,辞官避世,迗禍以自全,是他要退隐的原因之一;再則,他憤世嫉俗, "諂竞实多路,苟邪皆共求;常聞古君子,指以为深羞" (賤士吟)。不 I&同流合汙,便辞官以洁身。后一原因是比較主要的。但两者都取决千这一出处进退的原划: "人生若不能师表朝廷, ...
中山大学 (Guangzhou, China), 1957
与时世不合,辞官避世,迗禍以自全,是他要退喼的原因之一;再則,他憤世嫉俗, "諂竞实多路,苟邪皆共求;常聞古君子,指以为深羞" (賤士吟)。不 8 ;同流合汗,便辞官&洁身。后一原因是比較主要的。伹两者都取决千这一出处进退的原則: "人生若不能师表朝廷, ...
Zhongguo yu wen xue she, 1970
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唐詩分類大辭典 - 第 2 卷 - 第 2410 页
馬東田. 节变何烦数。始知中国人,耽此忘纯朴。尔为方外客,何为独能觉。其音若或在,蹈海吾将孛。贱士吟南风发天和,和气天下流。能使万物荣,不能变興愁。为愁亦何尔,自请说此由。谄竞实多路,苟邪皆共求。常闻古君子,指以为機。正方终莫可,江海有沧洲, ...
